"Paskaties uz viņu": Anna Starobinets par abortu vēlāk
PĒDĒJĀ GADA LAIKĀ WE WAL UP AR GRACE gan Krievijā, gan citās valstīs viņi vēlas ierobežot sieviešu tiesības uz abortu. To visu sagaidīs sīva strīdi - gan publiskajā telpā, gan ģimenes galdos - un sapulcēs. Bet, ja jau ir daudz runāts par brīvprātīgiem abortiem, vēlīnā grūtniecības pārtraukšana medicīnisku iemeslu dēļ joprojām ir tabu tēma, kas nav ierasta apspriest. Labākajā gadījumā sieviete paliek vienatnē ar sevi un viņas skumjām, sliktākajā gadījumā viņai tiek dota duša ar nepiemērotām piezīmēm. Nākamajā nedēļā žurnālista un rakstnieka Anna Starobinets autobiogrāfiskā grāmata „Paskaties uz viņu” ir publicēta izdevniecības korpusā. Grūtniecības laikā viņa uzzināja, ka nākamajam bērnam bija diagnoze, kas nav savienojama ar dzīvi, un nolēma veikt abortu. Anna pastāstīja mums par citu reakciju, radinieku atbalstu un Maskavas un Eiropas medicīnas realitāti.
Sievietes baidās runāt par šo tēmu, jo zina, ka, stāstot savu stāstu, jūs varat saņemt ļoti atšķirīgu reakciju no sabiedrības. Kāds var nožēlot jums, bet kāds teiks: „Es pats esmu vainīgs,” kāds secinās, ka jūs esat slikta persona, „sliktas kvalitātes sieviete” un darījāt kaut ko nepareizi. Tad būs cilvēki, kas apgalvo, ka bērns var būt un ir bijis jāglābj, un jūs esat slepkava. Kāds, protams, atzīmēs, ka jums nav tiesību publiskot šādas intīmas detaļas, jo tas ir „pornofekcija”. Lai to dzirdētu, nav nepieciešams uzrakstīt grāmatu, kā es to darīju. Kamēr es strādāju pie tā, es pavadīju daudz laika forumos, kas veltīti grūtniecības patoloģijām, un es zinu, ko cilvēki raksta.
Grūtniecība ar augļa patoloģiju ir 4-5% no kopējā. Tas ir, ja jūs uzņemat lielus skaitļus, problēma patiešām ir statistiski reta. Tomēr, ja maināt skalu, ir skaidrs, ka mēs runājam par tūkstošiem sieviešu gadā. Turklāt šī statistika neietver daudzus tūkstošus sieviešu, kuras ir zaudējušas bērnus abortu laikā jebkurā grūtniecības periodā, kā arī tos, kuri zaudējuši jaundzimušos bērnus - viņi arī jūtas skumji un reti par to runā. Un neviens par to nerunā. Ārsti - jo viņi nāk no fakta, ka pietiek ar šādu medicīnisku aprūpi, un psiholoģiskais atbalsts tiem ir kaprīze, nevis vispār. Parastie cilvēki - jo viņi nezina, ko teikt un kā, un mēģināt izlikties, ka nekas nav noticis. Sieviete, kas pārdzīvojusi traģēdiju, ir spiesta atteikties no sevis, jo viņa saprot: nebūs reakcijas uz viņas vārdiem, vai arī būs tāds, kas vienkārši padarīs viņu sāpīgāku. Gan medicīnas, gan cilvēka, gan tiešsaistes kopienas ir organizētas tā, lai šī sieviete tiktu stumped. Vienā vai otrā veidā tas tiek stigmatizēts. Tuvāko cilvēku koordinātu sistēmā, ja jūs sūdzaties par garīgām sāpēm, un vēl jo vairāk, ja vēlaties atbrīvoties no tā, jūs automātiski kļūstat par noziedznieku un grēcinieku, kurš "nogalināja bērnu, un tagad viņa grib kaut ko citu sev."
Otrs ekstrēms ir tad, kad viņi mēģina jūs konsolēt, apgalvojot, ka tas, kurš bija iekšā, ir tikai „auglis”, “spoķis”, nevis bērns. "Vai nav izgudrot, joprojām dzemdēt, saņemt apjucis, dzīvot," - dzirdat. Tie nav vārdi, kas var palīdzēt. Kā cilvēks, kas piedzīvo šādu traģēdiju, var kaut ko nojaukt? Viņa nevēlas būt novirzījusies, viņa vēlas sērot bērnu. Viņa nevēlas „dzemdēt vairāk” - viņa ilgojas par ļoti pazudušo bērnu. Krievu medicīnas sistēmā šādos gadījumos nav paredzēts psihologs - un tas ir pārsteidzoši. Ir acīmredzams, ka speciālists, kuram var pieteikties ne tikai sieviete, kas cietusi zaudējumus, bet arī viņas radinieki, ir absolūti nepieciešama. Viņi varētu saņemt viņam skaidru padomu par to, kā rīkoties ar sievieti šajā amatā. Bet visbiežāk tas, kurš cieta zaudējumus, ir spiests dzīvot savās sērās, gatavojot savu sulu. Retāk ir tuvs cilvēks, piemēram, vīrs, kurš spēj viņu atbalstīt, un tad viņi kopā gatavo šo ellejošo podu.
Ne visi saprot, ka ar medicīnisko sistēmu ir kaut kas nepareizi, kur dažreiz tiek liegta cilvēce. Padomju cilvēki vai pat mana paaudze, tas ir, cilvēki ar padomju bērnu, bieži vien nav gatavi to pieņemt kā novirzi no normas. "Nu, jā, ārsti, tik aizņemti, viņi, protams, saņem maz, protams, tie būs izpostīti." Es atceros, kā bērnībā es biju slims ar otītu, un ENT ārsts kliedza un draudēja uzlikt dažas asas adatas manā ausī, jo es baidos sēdēt krēslā. Un tas tika uztverts kā kaut kas pats par sevi saprotams. Manas paaudzes cilvēki noteikti var atcerēties vairākus šādus stāstus no savas dzīves. No bērnības mēs esam pieraduši, ka mēs varam izturēties pret to. Un šajā brīvās valsts medicīnas iezīmei, vismaz, ginekoloģija ir droša.
Ar medicīnisko sistēmu, kur dažreiz tiek liegta cilvēce, kaut kas nav kārtībā
Sievietei, kurai iestājusies grūtniecība, nav izvēles iespējas: viņa nevar izvēlēties klīniku, ārstu, veidu, kā izbeigt grūtniecību, vai pat veidu, kā to pagarināt, ja viņa vēlas nodot notiesāto bērnu. To es saskāros. Vienīgais veids ir paklausīt sistēmai. Tas ir, formāli, izvēle sazināties vai nezināt, kā tas bija, bet praksē abi šie veidi ir beigti. Ja viņa nolemj don, viņas grūtniecība neviens neizdosies kā normāla grūtniecība. Viņa netiks ievērota. Tas viņai radīs spiedienu. Viņa pastāvīgi dzirdēs: "Vai tu esi no savas domas? Kāpēc jums tas ir vajadzīgs? Jūsu vīrs atstās tevi! Tu dzemdēs briesmoni! Tu mirsi dzemdībās!" Un, kad viņa atdod un joprojām nolemj izbeigt grūtniecību, viņi sāks to nospiežot citādi: "Vēlas aborts? Tātad, tu nogalini nobriedušu bērnu, tu esi slepkava un briesmonis! Iespējams, jums bija pārāk daudz vīriešu, tu dzēra, kūpinājis un arī atdzesēja. Un tagad sieviete dodas uz slimnīcu, kur viņai arī nav izvēles: viņa nevar izvēlēties vēlamo anestēzijas veidu, viņa nevar uzaicināt savu vīru dzemdēt, viņa tur iet kā cietums. Protams, no medicīnas viedokļa viņi darīs visu normāli un pat izglābs dzemdi, bet viņi pilnībā izjauks psihi. Tā kā neviens no ārstiem nav apmācīts un neuzskata par nepieciešamu apmācīt ētiku, lai risinātu ar pacientu krīzes situācijā.
Es nepārtraucu grūtniecību Krievijā un radīju iespēju to darīt Vācijā. Pieejas atšķirība ir milzīga. Pirmkārt, man tika piedāvāta tāda pati izvēle: izbeigt grūtniecību vai informēt bērnu, kas ir pilnīgi pārliecināts, ka viņš nevar dzīvot ārpus mātes ķermeņa. Ja es tik ilgu laiku varētu palikt Vācijā un vēlētos izmantot otro variantu, es tiktu novērota kā visbiežāk sastopamā grūtniece, nevis kādā īpašā vietā, bet manas izvēles klīnikā. Daudzi vācieši manā nostājā to dara. Ir iespēja zvanīt uz mīļoto, kurš atbalstīs, jūs varat nekavējoties sazināties ar psihologu uzreiz pēc diagnozes izdarīšanas, turklāt, ja jūs pastāvīgi dzīvojat Vācijā, tad jums ir pienākums apmeklēt viņu. Galu galā, ir garantija, ka jūs izturēsieties pret personu, kura zaudē bērnu, jo tā ir.
Krievijā var saņemt arī augsta līmeņa medicīnisko aprūpi - visticamāk, nevis valsts iestādē, bet dažreiz arī kādā valstī. Tagad Krievijā ir grūtniecības un dzemdību slimnīcas, kas koncentrējas uz Eiropas pieredzi. Viņi praktizē kopīgu darbu, ir ģimenes nodaļas, un ārsti ar jums ir maigi un laipni. Bet tas viss attiecas tikai uz drošu grūtniecību. Ja sieviete parasti ir veselīga un tai ir finanšu resursi, viņa var doties uz privātu klīniku, nekad nožēlot par to un palikt pārliecināta, ka viss pārējais ir tikai “biedējoši” dzimtenes pasliktinātāji. Tomēr dažreiz ir arī tie, kas neuzticas privātajām klīnikām, jo ārsti strādā „tikai par naudu”, bet dod priekšroku pirmsdzemdību klīnikām un citiem hardcore, jo ir “pieredzējuši ārsti”, eksperti savā jomā un slepkavotāji, un rupjš, tāpēc tas nav biedējoši, "bet profesionāļi ir labi." Tas ir, kāda iemesla dēļ profesionalitāte ir pretrunā ar pieklājību.
Sabiedrība izliekas, ka šāda problēma nav.
Sieviešu konsultācija ir īpaša vieta. Šķiet, ka viss tiek darīts, lai izolētu cilvēku no tā, kas notiek. Partnera nepiedalīšanās tā saucamajās sieviešu lietās parasti ir milzīga problēma, tā ir tradīcija, kā tas ir izveidots. Būs noteikti radinieki, kas, no labākajiem nodomiem, ieteiks jums nepievērst savu cilvēku „sieviešu” problēmām. Acīmredzot, tas nāk no kaut kur gadsimtu dziļumā, kur grūtniecība, dzemdības, mātes ir sava veida sieviešu subkultūra. Ir asinis, sāpes, mocības, kliedzieni, fizioloģiskie šķidrumi - varbūt viņš nespēj to visu saprast, un tas, ko viņš redzēja, tikai biedē viņu. Tāpēc jums vienkārši ir jānoņem viņu no tā, lai viņš nebūtu aizbēgis no bailēm. Attiecībā uz nevienmērīgu grūtniecību jebkurā periodā, lielākā daļa ārstu un pacientu nāk no fakta, ka labāk ir neiesaistīt partneri šajās problēmās. Ja viņš diez vai var izturēt normālu dzemdību, kur viņam būtu jāpaliek nedzīvi dzemdībām? Šis temats ir bijis tabu kopš padomju laikiem.
Saskaņā ar šo loģiku, jo tikai sieviete ir atbildīga par dzemdību jomu, tad tikai viņa ir vainojama par visām problēmām, kas saistītas ar pirmsdzemdību attīstību un pēcnācēju veselību - un sieviete pastāvīgi jūtas kauns par to. Un daudzi patiešām ir pārliecināti, ka viņi ir vainīgi par to, ka kaut kas no viņu grūtniecības notika. Izpētot visu veidu forumus, runājot ar saviem dalībniekiem, es biju pārsteigts, ka daudzas sievietes tiešām nezina, ka divi cilvēki ir vienlīdz atbildīgi par augļa veidošanos: šūnas un gēni tiek ņemti no diviem cilvēkiem vienādās proporcijās. Šajā gadījumā vainas jēdziens parasti nav piemērots, bet, ja mēs to izmantojam, abiem partneriem ir vainojama. Kas attiecas uz problēmām, kas saistītas ar tīri sieviešu veselību, piemēram, cauruļu aizsprostojums, tas ir arī iemesls līdzjūtībai sievietei, nevis maldīties viņai sliktas kvalitātes dēļ. Bet, tā kā mums ir parasta to uzskatīt par kaut ko apkaunojošu, sieviete cenšas aizsargāt savu cilvēku un sevi no nevēlamām sekām. Pēkšņi ārsts nolemj mācīt grūtniecei, ka jums pirms laulības ir jāievēro nevainība vai jāpieņem pieņēmums, ka viņas ārpusdzemdes grūtniecība ir pagātnes partneru nepareizas maiņas sekas, un tas tiks atlikts partnera galvā?
Kamēr es neesmu daļa no nelabvēlīgas statistikas, es pat nevarēju iedomāties, ka tādas sievietes kā manis ir nepanesamas. Sodoša ginekoloģija, psiholoģiskās palīdzības trūkums, bojāti likteņi, šķiršanās, depresija un sabiedrība, kas izliekas, ka šāda problēma nav. Es gribēju vismaz mēģināt atraisīt šo sistēmu. Viņa ir sapuvusi, jūs spiežat, bet ko tad, ja patiesība patiešām sabrūk? Tāpēc es uzrakstīju "Paskaties uz viņu".
Es nekad neaizmirsīšu pazudušo bērnu, es negribu viņu aizmirst, un es esmu viņam pateicīgs. Ja tas nebūtu viņam, es, iespējams, nekad nebūtu sapratis, kā drosmīgs un drosmīgs cilvēks, ko es izvēlējos kā dzīves pavadoņus, tagad es zinu, ka man blakus ir cilvēks, kurš nekad nepazudinās. Man ir vecāka meita, un divus gadus pēc pārtraukšanas es dzemdēju dēlu. Bet, ja es nebūtu zaudējis šo bērnu, kurš bija paredzēts, lai dzimis starp viņiem, es nekad nebūtu sapratis, ka dzīvē praktiski nav iemesla justies dusmīgi pret saviem bērniem, tos kliegt vai sodīt. Mums šķiet, ka mums ir tiesības to darīt pēc noklusējuma: mēs esam vecāki, mēs esam atbildīgi, mēs esam noguruši, mēs esam uzmanīgi, mēs neesam pakļauti, mums ir grūti. Bet dzīve ir tik trausla lieta. Ieskaitot mūsu mīļoto dzīvi. Es drīzāk rūpētos un palutinātu savus bērnus. Ir daudzi citi, kas vēlas tos sodīt.
Fotogrāfijas: hakule - stock.adobe.com, vetre - stock.adobe.com
