Maria Kiseleva, aktīvists un ikonas Pussy Riot autors
RUBRIC "BUSINESS"Mēs iepazīstinām lasītājus ar dažādām profesijām un hobijiem, kas mums patīk vai vienkārši interesē. Šajā jautājumā - mākslas grupas "Vecmāmiņa pēc apbedīšanas" biedrs, ikonas Pussy Riot autors un viens no monostāžu organizatoriem Novosibirskā Maria Kiselevā.
Es studēju Novosibirskas Valsts arhitektūras un mākslas akadēmijā kā dizainers. Tā ir tik dīvaina vieta: absolūti parasta izglītības iestāde, kas dzīvo ar padomju standartiem, mēs pat esam spiesti mācīt 60. gadu GOST. Mākslas vēsture beidzas ar Wanderers. Un tad viņi saka: "Nu, protams, bija avangarda, bet es jums neteiksšu - jūs joprojām nesapratīsiet." Un, kad jūs patiešām sākat konsultēties ar viņiem par darbu, viņi saka: "Nu, mēs jums neiesniegsim: kāpēc mums pašiem vajadzētu radīt konkurentus tirgū". Mums ir skolotājs akadēmijā Kostja Skotnikova, māksliniece no Zilās Nozes mākslas grupas. Šis ir vienīgais skolotājs, kas ir ieinteresēts sazināties ar jauniešiem. Es ar viņu mācījos akadēmisku zīmējumu, kad es teicu, ka mani interesē mūsdienu māksla. Viņš sāka sniegt grāmatas, tīmekļa vietnes. Mani ļoti ietekmēja Grojas grāmatas.
Radošā grupa "Vecmāmiņa pēc apbedīšanas" (BPP) ir divi cilvēki: es un Artems Loskutovs, kuri spēj radīt jēgu par Novosibirska progresīvo sabiedrību. Artyom ir vecāks par mani, un viņš agrāk sāka iesaistīties aktīvismā mākslas un politikas krustojumā. Katru gadu 1. maijā mēs pavadām monstrācijas Novosibirskā. Vairāki tūkstoši jauniešu pulcējas ielās ar dažiem asprātīgiem smieklīgiem plakātiem - tas ir absolūts šoks. Pirmkārt, tas ir šausms pilsētas domei. Mana māte dodas uz monstrācijām, bet viņa nepiedalās pūlī, bet stāv pie sāniem un klausās, ko saka policisti un deputāti. Un tagad viņi stāv un domā: „Nē, labi, cik daudz naudas viņiem ir? Pat ja viņi maksātu 300 rubļus, cik daudz? Kur?” Viņiem nekad pat nenotiek, ka cilvēkiem vajag tikai svaiga gaisa elpu, vispārēju sapulci, kur ikviens varētu nākt un labi pavadīt laiku.
Mēs nevaram atrast kopīgu valodu ar šiem cilvēkiem. Mums pat bija šāds plakāts: "Nav nekas vairāk par jums." Kā mēs varam pieprasīt kaut ko no cilvēkiem, kuri pat neveic savas oficiālās funkcijas? Mēs nezinām šo protokolu, daļēji bandītu valodu, un mēs nevēlamies ar to sazināties, tāpēc izgudrojam dažus absurdus aforismus, turpinot Kharmsa un Prigova tradīcijas. Pirms monstrācijas mēs pavadām daudz laika mēru birojā, bezgalīgi apgalvojot visus šos puišus, kuri sēž tur un vienkārši nesaprot, kas tas ir. Un šeit es sāku: "Nu, jūs redzat, karnevāla kultūra, viss ir labi." Viņi: "Nē, mēs nesaprotam, kāpēc tas ir nepieciešams?"
2009. gadā Artemam bija stāsts ar centru "E": monstrācijas priekšvakarā uz viņa tika stādīti 11 grami zāles, un viņš mēnesi pavadīja SIZO. Tas bija skaļš stāsts, un nākamajā gadā klosterī ieradās vairāki tūkstoši cilvēku. Es nesaprotu, kur visi šie cilvēki ir gada laikā? Un pēkšņi, 1. maijā, viņi iznāk, it kā no citas pasaules. Ikviens smaida, kliedz. Tagad tā nevar būt atmesta: pagājušajā gadā bija cilvēki, kuri teica, ka, ja mēs vairs neaizmirsīsim savu klosteri, viņi darīs savu pareizticīgo klosteri.
Jums nav jādodas cauri tādām iestādēm kā galerijas, bet caur cietumu, un tad jūs esat mākslinieks
Es ilgu laiku pazinu Artyom, bet man tas nepatika. Un tad viņš mēnesi kalpoja SIZO, tur palika un daudz mainījās. Kopumā es uzskatu, ka cietumam, ja tas ir mēnesis vai divi gadi, ir ļoti labvēlīga ietekme uz personu. Jūs sēžat un lasāt savu darbu visu dienu - vai tikai ar sevi. Un jūs domājat par katru savu rīcību, atcerieties visu, ko teicāt. Un tas tiešām atklāj personu, it īpaši, ja jūs nezināt, vai paliksit mēnesi vai trīs gadus. Artems to mainīja tik daudz - viņš kļuva daudz dziļāks, daudz nopietnāks. Cietums dod prasmi atbildēt par saviem vārdiem, jo, tiklīdz jūs kaut ko nepareizi sakāt, jums būs problēmas. Un jūs sākat domāt par katru frāzi. Viņš nogatavojās daudz un sāka dzīvot jēgpilnāk. Pēc tam mēs sākām iepazīšanos.
Man ir tik daudz paziņu, draugu, kas bijuši cietumā un tagad tur, es dzirdēju tik daudz stāstu par šo cietuma dzīvi, ka man jau ir pilnīga sajūta, ka es pats esmu tur. Ja es tur atradu sevi, es nevarētu sajaukt. Katja Samutjeviča piedalījās daudzos "kara" pasākumos, bet neviens viņai nebija uzskatāms par mākslinieku, pirms viņa aizgāja no cietuma. Izrādās, ka jums nevajadzētu iet cauri tādām iestādēm kā galerijas, jums vajadzētu iet caur cietumu, un tad jūs esat mākslinieks. Cietums ir pārejas rituāls, sākšanās rituāls.
Mēs attālināti pazīstam "karu". 2010. gadā Artem un es pirmo reizi ierados Maskavā un satika Petyu un Nadju (Petr Verzilov un Nadezhda Tolokonnikova. - Apm. ed.). „Karš” arī sadalījās divās grupās: Sanktpēterburgas un Maskavas frakcijās, un mēs kļuvām par draugiem ar Maskavas frakcijām.
Pussy Riot ir cilvēki, ar kuriem mēs esam pazīstami, kurus mēs zināmā mērā atbalstām, kaut kādā veidā mēs neatbalstām. Kad Artems sēdēja, pirmās atbalsta darbības organizēja Petya un Nadya. Ir cilvēki, ar kuriem jūs nedrīkstat sazināties katru dienu, un tad tie ir tie cilvēki, kas jums sniedz atbalstu. Mēs domājām, ka kaut kas bija jādara, tiklīdz tie tika apcietināti 3. martā, jo tad ne klāt nebija ne Pauls Makartnijs, ne Madonna. Mēs to apspriedām ar Artem, un ideja zīmēt ikonu bija uz virsmas. Izvilkām to, devāmies naktī un ievietojām šajās reklāmās, izvēlējāmies tukšas gaismas kastes, lai nebūtu vandālisma, atvēra mūsu ikonas, aizvērtas, fotografējām. Viņi nekavējoties tika noņemti no rīta. Bet kāds spēja uzņemties attēlu, un kaut kā viss gāja. Mēs uzrakstījām ziņu, ka "lūk, Artems un es gājām un skatījos brīnumu. Mēs devāmies un redzējām tukšu reklāmas struktūru. Mēs paskatījāmies uz šo gaismas kasti, un pēkšņi tur parādījās ikona. Un mēs nolēmām, ka mēs to nevaram klusēt, jo šie brīnumi reti notiek un cilvēcei par tiem ir jāzina. "
Mēs pētām to, kas ir atļauts. Robežas, kas nav noteiktas sabiedrībā, kā tas būtu, bet gan no valsts mašīnas no augšas
Kad notika kuratoru Yerofeev un Samodurov izmēģinājumi (ko organizēja izstāde Forbidden Art 2006) - Apm. Red.)mēs vēlējāmies to darīt: ierasties tiesā ar trīs tūkstošiem lielu Madagaskaras prusaku. Un šeit mēs devāmies tur, piebraucēji pie mums vērsās: "Tev tur ir bumba, paskatīsimies jūs!" Mēs: "Nē. Neizmeklējiet mūs!" Un viņi nekavējoties: "Jā, jums ir bomba tur!" Kopumā mēs nevarējām nokļūt pati tiesas zālē. Mums ar Artem vēl bija jādokumentē viss. Un tā, lai tas viss nepazustu, šajā brīdī Petya lec uz sola, un es atceros, kā lēnā kustībā viņš atver šo Choco Pie kasti un izkliedē šos prusaku. Un mēs stāvam Madagaskaras prusaku lietus. Un es saprotu, ka man ir viss maiss. Es aplūkoju Artyom, viņš ir arī viņu pilns. Un smejas sākās visai tiesai. Tas sākas. Tas nebija tik neglīts. Tas bija neglīts, kad mēs aizbraucām no tiesas, laiks bija pagājis, varbūt 10 minūtes, mēs jau visu bija izmetuši. Mēs stāvam ar Artyom, un viņš valkā kreklu, un es redzu, ka no krekla ir tikai viens šāds krekls. Usami kustas. Un es: "Artems, viņš joprojām ir šeit! Viņi ir kopā ar mums!" Viņš: "Ņem to prom! Nogādājiet! Es vairs to nevaru pieņemt." Un mēs bijām. Tad viņi kaut kā atmeta viņu. Bet kopš tā laika man nav aizspriedumu pret kukaiņiem.
Mēs pētām to, kas ir atļauts: kas ir atļauts šajā sabiedrībā un kas nav. Un kādā brīdī šīs robežas mainās. Un diemžēl šī darbība ir nesaraujami saistīta ar kriminālpraksi, jo mēs joprojām pastāvam kādā konkrētā valstī, un šīs robežas nenosaka sabiedrība (kā tas būtu), bet gan valsts mašīna no augšas. Un mēs cenšamies mijiedarboties ar viņu, izdomājot, ko viņa spēj un kā viņa reaģēs.
Tagad es zīmēju grāmatu par narkomāniem: heroīna sievietēm, metadona sievietēm, tādām nopietnām dāmām. Tas būs grafisks romāns. Es jau ilgu laiku domāju, kādā veidā tā ir jāizdara. Mēs bijām Permā uz "Baltās naktis" un devāmies uz Piotrovsky veikalu, kur atradām grāmatu par viduslaiku manuskriptiem ar miniatūrām. Visa šī estētika mani aizraujoši. Kopumā šis viss temats ar narkomāniem atgādina viduslaiku. Un es nolēmu, kā norādīt šo sieviešu dzīvi: ir svēto dzīvība, un man būs stāsts par heroīna Lenas dzīvi. Ja jūs pārspīlēt un vienkāršot, tad Dievs ir mīlestība, un svēta dzīve stāsta mums par šīs mīlestības meklēšanu. Kad es runāju ar šīm sievietēm, es sapratu, ka viņu visa dzīve meklē patiesu mīlestību, ko viņi nevarēja iegūt un nezināja, kas tas bija.
Māksla ir saistīta ar elkiem. Tieši Malevīča citāts, ka man patiešām patīk: „Mums ir jāiznīcina vecās pasaules ikonas.” Ir nepieciešams pazemināt elkus, tas iztīra prātu.
Ja man jautājat: "Kādi ir jūsu politiskie uzskati, Masha?" - tas var izklausīties smieklīgi, bet es ticu anarhijai. Es neticu Dievam, es ticu anarhijai. Anarhija stāsta mums par katra sabiedrības locekļa personīgo atbildību, kurai ir pietiekami jādomā, ka tā ir atbildīga par savu rīcību, nevis tiesneša vai prokurora priekšā, bet paša priekšā. Tad dzīvē būs daudz veselāks saprāts. Mēs nesakām, ka ikvienam vajadzētu dzīvot sliktos dzīvokļos. Mēs sakām, ka ikvienam ir jādzīvo nepieciešamajos dzīvokļos. Kapitālisms cilvēkus nopērk pilnīgi nevajadzīgām lietām, lai nopirktu ārprāts, kas, tāpat kā atjauno jūsu dzīvi, bet patiesībā ir tikai ainava, kur bieži neredzat savu dzīvi un neredzat sevi.
Fotogrāfs: Maria Sumin