Kāpēc Krievijas televīzijas sērija par sieviešu nodevību skāra zīmi
Spriežot pēc Krievijas TV kanālu jaunumiem, Mūsu skrējēji jutās par jaunu, atbilstošu laikmeta garam un reitinga tēmai - tas bija sieviešu neticība, poligāms un poliamērs. Sērija "Treason", kas kritās rudenī par dizaineri Asu, kurai ir trīs mīļotāji, bez viņas vīra, beidzās pirms mēneša, bet šo problēmu izklāstīja vairāk nekā. Uz TV šovu „Double Solid” jāpievieno jauna naftas partija par sievieti, kas dzīvo divās ģimenēs (tā sākās vakar Domashny televīzijas kanālā), un komēdiju sērija TNT “Attiecas, vai Mīlestība pret ļaunumu”, kurā meitenes arī nenoliedz sevi tiesības uz seksuālo brīvību.
Ideja, ka gan vīrieši, gan sievietes var vienādi mainīt (turklāt apzināti un no dažādiem motīviem), acīmredzami iekrita. Reakcija uz galveno varoni, “Mainīt”, raksturu un rīcību ir lielisks piemērs tam, kā popkultūra sāk svarīgu sarunu. Šajā gadījumā par dzimumu stereotipiem un to, kas ir „atļauts” cilvēkam un „nav atļauts” sievietei. „Viena lieta ir gulēt ar kreiso papēdi, lai mēģinātu precēties sieviete, kas vienlaicīgi ir vairāku vīriešu fucked, ir idiocijas augstums” un „Sieviete, kas lec uz augšu un cenšas veidot vīrieti no sevis” - pēc komentāriem skatīšanās abu dzimumu skatītāji atstāja šos komentārus. Un, protams, no kolektīvās bezsamaņas dziļumiem plūda arguments, ka vīriešu laulības pārkāpšana ir “tikai sekss”, un sieviete vienmēr ir nodevība un ārkārtīgi cilvēka bezkaunība, tāpēc jūs nevarat ievietot šīs divas parādības vienā rindā.
Mēs runājām ar scenāristiem "Treason", "Double Solid" un "Concerned" par to, kā ar to palīdzību teleheroini sāka savu personīgo dzīvi savās rokās, ko tā saka un kāpēc viltus vīrus vienmēr skatījās uz ekrāna pēc kārtas. Viņi arī lūdza psiholoģijas, socioloģijas un dzimuma speciālistus komentēt šo problēmu.
Krievijā laulība ir kaut kas, kas notiek aiz slēgtām durvīm. Godīgi sakot, kas notiek tur, netiek pieņemts. Pazīstami vīri man teica: "Nu, kā jūs varat izvēlēties tādu varoni, tā ir briesmīga un amorāla." Šajā gadījumā stāsts par vīrieti, kuram ir trīs, četri vai, nezinu, sešas sievietes, pat nebūs šajā sērijā. Tas būs kāds piektais rakstura raksturojums: teiksim, ka viņš ir veiksmīgs, talantīgs, bagāts, un, starp citu, viņam ir daudz sieviešu. "Betrayals" gadījumā es arī negribēju to padarīt par pirmo varoņa raksturojumu - vispirms jums ir jāizdomā, kas viņa ir, un tikai tad izdomāt, ar ko viņa guļ. Bet nē, auditorija ir svarīga, viņa ir prostitūta - tas viss. Es pat dzirdēju, ka tas ir stāsts par "maksts piedzīvojumiem".
Manuprāt, sieviešu nodevībai vienmēr ir dziļāki iemesli. Es nezinu nevienu sievieti (un neesmu pat dzirdējis par vienu sievieti), kas teica: "Ak, labi, es to nomainīju tikai tāpēc, ka tas notika." Pozīcija “Asya bija nežēlīga par savu vīru par to, ka viņš pats sevi nomainīja pirms daudziem gadiem, un tagad viņa ar saviem nodevumiem, it kā viņš būtu atriebies par viņu”, ir labojums. Faktiski, Asya, protams, jau sen piedeva savam vīram, pretējā gadījumā viņa vienkārši nesaņemtu viņu un nav dzīvojusi kopā ar viņu tik daudzus gadus. Bet mēs neesam grāmata, kurā - vienreiz! - un sāka jaunu lapu. Jā, viņa viņam piedeva, bet turpmāka laulība joprojām bija neveiksmīga dažādu iemeslu dēļ. Es nedomāju, ka Asya ienāca gudri. Nē, viņa uzvedas ļoti muļķīgi - tieši tāpat kā lielākā daļa cilvēku, neatkarīgi no tā, vai viņi ir gudri vai nē. Tas ir tikai tas, ka dzīve ir sarežģītāka nekā shēma "Es biju mainīts pirms četrpadsmit gadiem, tāpēc tagad es arī visu mainīšu."
Asjas gadījumā laulības pārkāpšana ir viens no visa problēmu kompleksa simptomiem. Es mēģināju sekot seksam. Viņa vīra, Kirila, nostāja, kas mainījās, jo "viņš ņēma to, kas bija slikti guļ" ... es pārliecinājos, ka sievietes to nedarīja. Dažiem sievietēm, kas guļ automašīnā uz valsts ceļa ar pirmo cilvēku, ir prostitūcija. Man tas nozīmē lielas psiholoģiskas problēmas. Un Asja aiziet no šīm problēmām uz viņu ērtai shēmai, kas darbosies vismaz kādu laiku. Neviens saka, ka Asija apprecēs cilvēku, ar kuru viņa palika galā, un dzīvos kopā ar viņu līdz viņa dzīves beigām. Tas ir tikai tas, ka pēc tam, kad notika viss, pēc tam, kad viņš visu uzzināja par viņu, viņš uzrāda vienkāršu cilvēka laipnību. Šī ir metafora jebkuras no mums iespējai. Lai ko jūs darītu, un neatkarīgi no tā, kā jūs uzvedaties, cilvēks vienmēr var nākt un jautāt: "Vai vēlaties konfektes?" Un tad viss ir jūsu rokās. Varbūt jūs to sabojāt. Vai varbūt ne.
Viss šausmas ir tas, ka cilvēki vispār nebūtu pret šādu sēriju, ja tas būtu beidzies citādi. Viņiem bija vajadzīgs īpašs ziņojums: "Ja jūs rīkosies kā viņas, viņi jūs nogalinās, viņi visi tevi atstās, jūs būsiet vieni atkritumos." Pat sērijas radītāji to vēlējās. Gan ražotājs, gan direktors ierosināja, ka es beidzu sēriju ar to, ka visa Asija tika pamesta, viņu pametusi, un viņa pati iegāja jaunā dzīvē. Vienkārši, viņi ir arī vīrieši, un viņi arī uzskatīja, ka labāk būtu sodīt Asju. Nē, viņi saprata visu, viņi saprata, cik grūti ir. Bet pirmā lieta, ko viņi man teica: "Viņai jābūt sodītai, jo laulības pārkāpšana ir slikta."
"Betrayal" tik daudz šokēja auditoriju, jo kristiešu kultūras atbalss joprojām runā mums, kas veicina nepieciešamību pēc sievišķīga tīra, mātes tēla. Un ir skaidrs, ka šajā patriarhālā koordinātu sistēmā sieviešu nodevība tiks uzskatīta par kaut ko šokējošu. Bet gan sieviešu nodevībā, gan vīriešu darbā tas pats mehānisms darbojas: "Man ir jājūtas pilnvērtīgam ar adorāciju, fizisku pievilcību." Es teiktu, ka trīs sērijas cienītāji - tas ir pašapziņas šaubas. Varbūt kādas nopietnas bērnības vai pusaudžu traumas. Tāpēc, ka jums ir nepieciešams ļoti īpašs veids, kā audzināt bērnu, ja viņam tad ir vajadzīgi trīs mīļotāji, lai justos labi.
Laulības pārkāpšanas gadījumā jūs nekad nevarat teikt, ka viens no partneriem ir vainojams. Šeit jūs varat runāt tikai par nobriedušu vai nenobriedušu savstarpēju saistību ar laulību. No nenobriedušu sieviešu un vīriešu viedokļa laulība ir spēle. Piemēram, mūžīgais stāsts, kad vīrieši stāsta saviem mīļotājiem: „Man nav mīlestības pret savu sievu un dzīvoju kopā ar viņu bērnu labā” - tas patiesībā ir pilnīgi nenobriedis stāsts. Pieaugušais nebūs, ja viņš neredz iemeslu būt. Mēs esam pietiekami sarežģīti, lai nevēlamos ne tikai dzimumakta, bet arī kaut kas cits no attiecībām šajā dzīvē. Un sadalīšana nozīmē, ka tīši paliek pusaudzis, kurš garšo dzīvi, un viņam ir viss priekšā. Bet, kad šis pusaudzis ir precējies vai precējies, un, teiksim, četrdesmit gadus vecs, tas ir skumji.
Valsts nodevība, tāpat kā daudzas citas lietas, sākotnēji ir saistīta ar vecākiem, ģimeni un audzināšanu. Krievijā parasti ir grūti nodot attiecību pieredzi nākamajai paaudzei, jo laulības uzņemšana 20. gadsimta sākumā bija smagi traumatizēta. Ar veiksmīgām rokām vēlme būt mīlētai un mīlētai (bez atsauces uz vēlmi mīlēt un mīlēt kādu citu) kļūst bērnībā, ģimenē - no mātes un it īpaši tēva (ja meitenes ir pirmais vīriešu tēls). Un, ja vēlme pastāvīgi justies adorācijā un redzēt viņa pierādījumus, nenododot neko pretī, turpinās pieaugušo dzīvē, tad jums kaut kas ir jādara, pretējā gadījumā gan vīrieši, gan sievietes var palikt vienatnē ar šo pusaudžu vajadzību.
Lai to novērstu, abiem vecākiem ir jāievēro attieksme pret vīrišķajiem un sievišķīgajiem principiem, viens otram, jo vīriešiem un sievietēm, ar cieņu un mīlestību, nevajadzētu slēpt savas jūtas, jums pat vajadzētu zvērināt un nolaisties kopā ar bērniem. Tātad bērns no bērnības saprot, ka mamma un tētis mīl viens otru, uzzina, kas ir pieļaujams un kas nav. Un dažādas novirzes: pilnīga noraidījuma izpausmes izjūta bērnam, nedroša māte, kas neapzināti konkurē ar savu meitu, tēvu, kurš pacel roku uz mātes vai strādā mūžīgi un nepiedalās vecākos, vai atstāj savu sievu grūtā situācijā un atstāj savu sievu grūtā situācijā un atstāj, vai nepieņem meitas augšanu un kliegt viņu par to, ka viņa uzlika kosmētiku "kā prostitūta" - tai būs nozīme nākotnē. Un tas var izraisīt neapmierinātību ar sevi un citiem vīriešiem.
Skripta centrā ir stāsts par sievieti, kurai bija divas ģimenes un divi civilie vīri. Man personīgi bija interesanti veikt šādu radošu eksperimentu, iedomāties: vai ir iespējams, ka sievietei būs divi vīri? Es pat googled cerībā, ka ir kādas skandalozas piezīmes par šādām divvietīgām meitenēm. Nav atrasts. Bet tiem, kam ir mīļotāji, daudzgadīgie mīļotāji vai tie, kas daudzus gadus ir bijuši attiecībās ar diviem vīriešiem, ir daudz. Bija grūti rakstīt, es godīgi pateikšu. Man visgrūtāk bija saprast galveno varoni. Kā tas patīk mīlēt divus un dzīvot divās dzīvēs? Šādi scenārista eksperimenti parasti nenotiek ar kaut ko labu - tas ir briesmīga ietekme uz personīgo dzīvi.
Ar otro vīru varonis saņem to, kas saņemts no pirmā, un otrādi. Tas ir tikai klasisks stāsts, jo laulības pārkāpšana vienmēr meklē kaut ko, kas nav jūsu attiecībās. Mūsu Anna vienkārši nevarēja zaudēt dzīvi, kas viņai jau bija ar savu pirmo vīru: ģimeni, kopīgu pagātni. Bet tajā pašā laikā viņa bija briesmīgi trūkusi vieglumu, prieku, jautrību un, pats galvenais, ticību sev šajā laulībā. Viņa iekšēji dalījās ar sevi: šajā ģimenē es būšu vecāks, un šajā ģimenē es būšu sieviete.
Mūsu sabiedrība joprojām ir ļoti patriarhāla. Joprojām tiek uzskatīts, ka vīrietim ir nepieciešams vairāk seksu nekā sieviete, ka cilvēks ir dabīgs „staigātājs” un ka viņam ir jāiedod par laulības pārkāpšanu. Un sievietes daba, kas ir domājama, ir atšķirīga, un līdz ar to, kad sieviete mainās - viņa ir pretrunā ar savu dabu, turklāt pret visiem ģimenes pamatiem un iepļaukā tos sejā. Bet es neuzskatu, ka vīriešiem bioloģiski ir vajadzīgs vairāk dzimuma vai ka tie pēc savas būtības ir poligāmi. Kopumā es uzskatu, ka laulība ir kultūras lieta, turklāt līgums. Tas ir augstāks bioloģiskās eksistences līmenis.
Ir vispārpieņemts viedoklis, ka vīrieši viegli un vienkārši izturas pret seksu, tikai kā fizioloģisku aktu. Tāpēc vīriešu laulības pārkāpšana ir tikai fizioloģija bez emocionālas iesaistīšanās. Bet vīriešiem nav dzimuma mašīnas jūtas. Vienmēr ir svarīgas iekšējās problēmas, ko cilvēks cenšas atrisināt, izmantojot seksu kā rīku, tās bieži ir saistītas ar varas un kontroles tēmām. Sieviešu nodevība nav atšķirīga no vīriešu vīriešiem. Gan sievietes, gan vīrieši iekļauj seksu ar papildu nozīmēm atkarībā no viņu audzināšanas īpašībām, viņu seksuālās pieredzes, psiholoģiskajām īpašībām un neatkarīgi no dzimuma. Bet sieviešu nodevība rada daudz lielāku apdraudējumu tradicionālajai sabiedrībai.
Lai tradicionālā ģimene varētu turpināties, kad tā tiek popularizēta, no sievietes ir jāpieprasa un paklausība ģimenes vadītājam, cilvēkam. Seksuāla nodevība ir tikai viens nepaklausības piemērs, tas ir viena gribas un vēlmju izpausme. Atkal, tas nav par seksu pati par sevi, bet par spēku: kas ir atbildīgs un kas kontrolē sievietes seksualitāti. Tradicionālajā ģimenē galvenais cilvēks ir cilvēks, un tas ir tas, kurš izlemj, kurš, ar kuru un kad viņam ir sekss, atkal ir sievietes viedoklis. Tāpēc mainīgā sieviete tiek apzīmēta kā „prostitūta”, ikviens - ja sievietes pašas sāk vadīt savu seksualitāti, tradicionālais ģimenes modelis neizdzīvos.
Valsts nodevības mehānika ir vienkārša un parasti saistīta ar to, ka esošās attiecības neatbilst nevienai no cilvēka vajadzībām: aprūpē, uzmanībā, interesantā personā un tā tālāk. Nodevība patiesībā ir mēģinājums saglabāt status quo, tas ir, attiecību saglabāšanu, pievienojot trūkstošo. Tradicionālajā sabiedrībā ir vispārpieņemts, ka krāpniecisks cilvēks "saņem" seksu un krāpnieciska sieviete - mīlestība un uzmanība. Kādi ir skaidri redzami priekšstati par macho vīrieti, kurš ir ieinteresēts tikai seksā, un cilvēka attiecību emocionālā puse viņam ir tumšs mežs, un konkursa sieviete, kurai nepieciešama dzimums, nevis pats, bet tikai kā saikne ar laulību ar gādīgu un mīlošu cilvēku un ka tas viņam ir svarīgs. Patiesībā ir dažādi vīrieši un dažādas sievietes. Attiecību emocionālā puse ir svarīga cilvēkiem neatkarīgi no dzimuma, tāpat kā dzimums. Vīrieši var mainīties, jo viņu partneri nejūtas vērtīgi. Sievietes var mainīties, jo vēlas seksuālu daudzveidību. Tas, kas izpaužas ārpus attiecībām, nav atkarīgs no dzimuma, bet gan par to, ko šī konkrētā persona uzskata par atņemtu.
In "Concerned" ir meitene Alena - viņa krāpj viņas draugu Sergeju, kurš pievienojās armijai. Alena vienkārši meklē sev vislabāko risinājumu: Seryozha viņa nav apmierināta ar savu fonu, pieticīgo algu un vienkāršību. Viņš galu galā uzzina visu, bet joprojām piedod Alenai - viņš baidās, ka viņa neatradīs vēl vienu, piemēram, ar krūtīm un lūpām. Alena arī baidās, ka viņa neatradīs nevienu labāku - un viņas Seryozha atgriežas. Viņš neuzskata viņu par sievieti, kas viņu ir nodevusi, ar kuru viņam būs jādzīvo, viņam viņam ir pārāk grūti. Seryozha domā par krūtīm. Viņa domā, ka tad viņiem būs bērns, un Alena sēž ar viņu mājās, gatavos vakariņas un mazgās grīdas.
Nav sirdsapziņas nožēlojamības Alēnas mokas. Tā ir tāda pieeja attiecībām, kad partneris tiek izvēlēts par automašīnu, un tikai Alena ievēro šo pieeju no visiem varoņiem. Piemēram, Sasha, galvenais varonis, ir romantiskāks, jo viņas mīlestība ir maģija, un man personīgi viņas acis ir tuvākas. Bet Alena ir labi, jo dzīve ir sarežģīta, un tajā strādā visas teorijas, pat pretrunīgas. Viņa neatstāj Serezha, jo baidās, ka viņus atstās neko. Sievietēm ir grūti izkļūt no cilvēka un iet nekur, un mūsu Alena vispirms vēlējās sagatavot zemi. Alēnam cilvēkam ir statuss. Un tad aprindās, kurās viņa ir tuvu, Seryozha tiek uzskatīta par ne pārāk sliktu: viņam ir dzīvoklis, viņš kalpo gaisa spēkos, viņš ir skaists, viņš kaut ko nodarbojas. Taču kopumā problēma ir fakts, ka sieviete bez vīrieša jūtas sliktāka un steidzās ikvienā rindā. Šis viedoklis par lietām pakāpeniski kļūst par pagātni, tikai ļoti lēni. Un sievietes nodevība kā tāds, manuprāt, neatšķiras no vīriešiem. Ja jūs mainīsiet - tas nozīmē, ka kaut kas dzīvē neatbilst jums, bet jūs baidāties to mainīt.
Krievu kinoteātrī nav tik daudz sieviešu skatījumu, it īpaši sieviešu viedokli par ģimenes dzīvi. Sievas nodošana ir simbols cilvēka bojātajai, neizpildītajai dzīvei (Leviatāns, Ģeogrāfs dzēra pasauli). Vai nu sieviete mainās, jo viņa ir iemīlējusies vai reaģē uz vīra nodevību un pilnīgu pretīgumu. Ja jūs uzskatāt, ka pēcpadomju kino vīriešu antropoloģija (“In Motion”, “What Men Talk About”, “Radio Day”, “Thaw”), vīrieši biežāk nokļūst nodevībā, nekā aktīvi meklē tos. Un viņi nav tik daudz no naidīgajām sievām, bet gan no savas cinisma un vilšanās. Šādu televīzijas seriālu, kā scenārija autora Daria Gracevich vai Valerie Guy Germanika „Īslaicība”, provokativitāte nav par to, ka sievietes mainās, bet autori saviem varoņiem piešķir tiesības uz vidēja vecuma krīzi, skepticismu un prātīgs jūsu dzīves novērtējums. Sievietes pēc „kāzām” un bērna piedzimšanas „nemierinās”, tās nedzīvo „no mīlestības līdz mīlestībai”: tās arī cieš no melanholijas, rutīnas un realizācijas trūkuma, tāpat kā vīrieši.
Tas nenozīmē, ka Krievijā vīriešu nodevība ir ārpus morālās uzmanības. Pietiek ar psihologu un pareizticīgo forumu tīmekļa vietņu lasīšanu - laulības pārkāpšana ir pirmais starp izteiktajiem laulības šķiršanas iemesliem, un sievietes biežāk kļūst par laulības šķiršanas ierosinātājiem. Bet kopumā sieviešu seksuālā uzvedība tiek regulēta stingrāk nekā vīrieši. Tas attiecas uz priekšlaicīgu dzīvi ar divkāršiem standartiem attiecībā uz partneru skaitu un pastāvīgajiem uzbrukumiem reproduktīvajām tiesībām un upuru apsūdzībām izvarošanas gadījumos.
Arī laulības struktūra balstās uz mantojuma un īpašumtiesību attiecībām. Patriarhālā ģimene gandrīz visā Eiropas vēsturē bija cilvēka īpašums. Protams, viņa uzņemas dubultstandartus laulātajiem: sieviete dzīvo monogāmā laulībā, un cilvēks dzīvo "heterismā", proti, viņai pieder ģimene un brīvi mainās partneri ārpus ģimenes. Sieviešu nodevība ir noziedzīga, jo tā iejaucas divās vīriešu tiesībās: tiek uzskatīta par tēvu un neuztraucieties par mantojumu; darboties kā vienīgajam iespējamajam aktīvajam subjektam. Parasti ir vēsturiski izskaidrot šo vēsturisko situāciju.
Tagad ir visdažādākie kvazi-darvina argumenti par "poligāmiem vīriešiem" un "monogāmām sievietēm". Bet viduslaikos, piemēram, sievietes seksualitāte tika stingri kontrolēta tieši tāpēc, ka tā bija neapmierinoša apetīte un sieviešu dabiskā atstumtība. Марксисты и радикальные феминистки видели проблему именно в структуре такой семьи и укоренившейся в ней "психике власти", когда мужчина как собственник детей и жены вынужден всеми силами цепляться за статус "главы" и дом превращается в пространство угнетения, подпольной борьбы и лжи.
fotogrāfijas: ТНТ (1,2), Студия 2В