Iekšzemes sieva: Kāpēc XXI gadsimtā nav kauns būt par mājsaimnieci
Kas mēs iedomājamies, kad mēs domājam par "perfektu mūsdienu sievieti" - Šerli Sandberga, Beyonce vai Natālija Vodianova - visticamāk, tas būs progresīvs pilsonis, kurš ir guvis panākumus savā biznesā, korporatīvajā karjerā vai radošā profesijā. "Pabeigta sieviete" var (un daudzu domām) būt partnerim un būt rūpīgam, bet ne obsesīvam mātei, un tai pašā laikā ir laiks realizēt sevi karjeras vai "ienākumu radošā hobijā". Viņa ar savu piemēru rāda, ka „jums var būt laiks visam”: jūs varat mainīt pasauli un sākt ģimeni, nevis iet uz treniņiem ar tauku vietu nedēļām.
Mēs jau reiz esam teikuši, kā tiesības uz nopelnīto darbu ir kļuvušas par pienākumu, un tagad mēs vēlamies sīkāk runāt par sievietēm, kas nolemj uz laiku vai pastāvīgi veltīt rūpes par māju un bērnu audzināšanu. Kāda ir atšķirība starp mūsdienu mājsaimniecēm un viņu priekšgājējiem no 1950. gadiem, kas kļuva par popkultūru šausmu filmu, un var godīgi dalīties ar vienlīdzības idejām, veltot sevi „sieviešu liktenim” patriarhālā izpratnē?
Krievijā 3,6 miljoni sieviešu (2,5%) tiek uzskatītas par mājsaimniecībām, un saskaņā ar oficiālo statistiku tikai 300 000 vīriešu ir mājsaimnieces. Francijā ir aptuveni trīs miljoni sieviešu (kuras uzskata savu māju un ģimeni par galveno nodarbošanos) (4,6% no valsts iedzīvotājiem), bet ASV ir nedaudz vairāk nekā 10 miljoni mājsaimniecību (3%), un to skaits pēdējos gados ir pieaudzis.
Paradoksāli, ka mājsaimnieces nepatīk ne dzimumu līdztiesības pretinieki, ne tās atbalstītāji. Ar pirmo, viss ir vairāk vai mazāk skaidrs: "tradicionālo vērtību" sekotāji uzskata, ka sievietes nedrīkst pārvietoties tālu no kamīna, kamēr vīrs spēlē apgādnieka lomu, bet tajā pašā laikā viņi aizdomā sievas, kas paliek mājās slinkumā un tirdzniecības garā. Klasiskais parazīts mājsaimniece no seksistiskās anekdotas ir sērijas „Happy Together” varone Dasha Bukina, kas skatās TV pārraides visu diennakti un ņem viņas vīra algu, nemaz nerunājot par viņu zaudētāju. Feministi, protams, neatbalsta šo pārpratumu stereotipu - bet daudzi cilvēki tic patiesībai sievietēm, kuras uz laiku vai pastāvīgi atstāj karjeras mērķus rūpēties par māju, un bērni: mājsaimnieces pārāk labi iederas mājīgajā ģimenes patriarhālajā modelī - ir viegli aizdomas, ka viņi tie neapzinās šādu izvēli, bet vienkārši iet ar plūsmu.
Klasisks parazītisks mājsaimniece no dzimumlocekļa joks - sērijas „Happy Together” varone Dasha Bukina, kas skatās TV pārraides visu diennakti un ņem viņas vīra algu, nemaz nerunājot par viņu zaudētāju
1963.gadā kulta grāmatā "Sievišķības noslēpums" ("The Feminine Mystique") Betty Friedans aprakstīja traģisko situāciju sievietēm, kas pameta studijas un karjeru, lai realizētu savu "dabisko mērķi", bet justos nelaimīgi. Ideāls mājsaimnieces tēls, kurš satiek savu vīru uz sliekšņa skaistā tērpā (jaunais priekšgala stils ir uz visiem laikiem saistīts ar "noslēpumaino sievišķību" un reklāmas maisītājiem), nekas Amerika nebija veidojusies - atšķirībā no Eiropas, ko Otrā pasaules kara laikā uzcēla vidējā vīra alga varētu būt laba ideja dzīvot kopā vai kopā. Vienlaikus kara laikā dzimstība samazinājās, un valsts uzsāka kampaņu, lai "atgrieztu sievietes uz ģimeni": tajā pašā "sievišķības sižetā" Fridāns runā par kursiem "Ģimenes dzīves psiholoģija" un "Mājsaimniecību vadība", kas parādījās vecākajās klasēs un universitātēs. un kļuva obligāta meitenēm.
"Mājsaimnieces sindroms"
Pirms nedēļas Krievijas Izglītības un zinātnes ministrija, starp citu, apstiprināja kursu „Nodarbības no ģimenes laimes”, kas sagatavo vidusskolas skolēnus, lai radītu ģimeni, vēlams lielu ģimeni. Tomēr krievu sieviešu fona ir ļoti atšķirīga no Rietumu valstīm: PSRS bija mājsaimnieces (nestrādājošās mātes pat neietilpa par parazītismu), bet valsts politika un dzīves apstākļi bija pilnīgi atšķirīgi. Valstij valstij bija vajadzīgas gan kā komunistu celtnieki, gan mājsaimnieces: tika pieņemts, ka pirms maiņas rūpnīcā bija nepieciešams ņemt bērnu uz bērnudārzu un barot vīru, un pēc maiņas - veikt veļas mazgāšanu, tīrīšanu un citus mājsaimniecības darbus.
Padomju sievietes strādāja pie vairākām darbavietām un nokrita no noguruma, bet amerikāņu sievietes četrās sienās mierīgi gāja: "mājsaimnieces sindroms", ko Fridans sīki apraksta (viņa aicina amerikāņu ģimenes "mājīgas koncentrācijas nometnes"), kas izpaužas dažādos garīgās un psihosomatiskajos simptomos - no neizskaidrojamas galvassāpes un vājums psihozei ar pašnāvības mēģinājumiem. Pēc pētnieka domām, "mājsaimnieces sindroms" bija tieša sekas, ko izraisa nepietiekama izvēle un amerikāņu sieviešu ierobežotā esamība, kas nespēja realizēt savu potenciālu, kas kļuva infantils un emocionāli nestabils.
Neviens nemēģināja noskaidrot, cik daudz sieviešu sapņo kļūt par mājsaimniecēm kopš bērnības un konsekventi virzās uz šo mērķi - bet ir sajūta, ka no tām ir ļoti maz. Spriežot pēc pētījumiem, Rietumu valstīs lēmums atstāt darbu parasti tiek veikts pēc pirmā vai otrā bērna dzimšanas - un ne tikai tāpēc, ka sievietes vēlas piedalīties viņu audzināšanā, bet arī finansiālu iemeslu dēļ. Lai gan mātes un mājsaimnieces darbs netiek samaksāts, ņemot vērā algoto darbinieku pakalpojumus, tas maksā daudz: kāda ir vieta, kur atgriezties birojā (īpaši nelabvēlīgā situācijā), ja jums ir jāsniedz visa nauda, ko jūs nopelnāt medmāsai, tīrākam vai pārtikas piegādes dienestam? Šī problēma ir īpaši aktuāla valstīs, kurās nav apmaksāta grūtniecības un dzemdību atvaļinājuma un citiem pabalstiem jauniem vecākiem - mēs jau esam teikuši, ka šajā krievu sievietē, salīdzinot ar tām pašām amerikāņu sievietēm, bija laimīgs. Tajā pašā laikā sievietes visā pasaulē joprojām nopelna mazāk nekā vīrieši, saskaroties ar diskrimināciju, meklējot darbu - ir loģiski, ka tad, kad vienam no partneriem ir jāpaliek mājās un otram ir jāatbalsta ģimene, lomas tiek sadalītas „tradicionālā” veidā, pat ja abi ir vienlīdzīgi vecāki mājsaimniecības pienākumu taisnīga sadale. Problēma ir tā, ka šie uzskati bieži tiek pasludināti attiecību sākumā, bet tie netiek īstenoti praksē: vairumā gadījumu sievietes veic vismaz vadošos pienākumus pāros, un 70% krievu ģimeņu viņi parasti ir iesaistīti visos ekonomikas jautājumos. Nemaz nerunājot par emocionālo darbu, kura rezultāti nav tik pamanāmi kā cepešpannas, kas pulētas ar spīdumu, un tām nav nepieciešams mazāks spēks.
Spriežot pēc pētījumiem, Rietumu valstīs lēmums atstāt darbu parasti tiek veikts pēc pirmā vai otrā bērna dzimšanas - un ne tikai tāpēc, ka sievietes vēlas piedalīties viņu izglītībā, bet arī finansiālu iemeslu dēļ.
Sievietēm, kas "pārvalda visu", atcerieties to pašu Šerila Sandbergu, lielisku COO un ne mazāk lielisku māti - bet ir dīvaini pieprasīt no visām sievietēm pastāvīgi strādāt abās frontēs, pārvarot apstākļus, pat ja mēs pieņemam, ka ikvienam ir karjera ambīcijas, kas ir salīdzināmas ar Facebook top vadītāju. Pieprasījums ir pārāk augsts, un nespēja vai nevēlēšanās tos ievērot ir nožēlojama - tāpēc mājsaimnieces bieži vien kauns par savu statusu vai, katrā ziņā norādot, ka tie ir tikai pagaidu pasākumi. Mājsaimnieces no 50 gadiem nevarēja būt "ideālas sievas" no reklāmas, un mūsu slavenie laikabiedri "dara visu", it kā bez lielām pūlēm (aukle, tīrīšanas meitene, pavārs, sekretārs un personīgais asistents motivācijas video par mātes-vadītājiem parasti neparādās viegli aizmirst, ka tie pastāv). Tajā pašā laikā daudzas nestrādājošās mātes atzīst, ka labprāt atgriezīsies darbā - tomēr tās vienkārši nav aicinātas uz interviju vai piedāvāt neelastīgus apstākļus, kuros nav iespējams pielāgot.
Abas sievietes, kurām nav laika pavadīt pietiekami daudz laika kopā ar ģimeni darba dēļ, un tās, kas upurēja savu karjeru, lai pilnībā veltītu bērnu audzināšanai, piedzīvo vainu. „Es jūtos, ka esmu nolaidis sieviešu paaudzi, kas cīnījās par mums, lai sapņotu par kaut ko vairāk,” piebilst Lisa Endlich Heffernan savā slejā “Kāpēc man žēl, ka esmu kļuvis par bezdarbnieku māti.” Viņas šaubas un nožēlošana ir pazīstama vairumam sieviešu, kas pēc bērna piedzimšanas kļuvušas par mājsaimniecēm: "kāpēc es saņēmu izglītību, ja mans diploms jau ilgu laiku ir uzkrājuši putekļus", "manas attiecības ar savu partneri ir mainījušās", "mani draugi domā, ka neko nedarīju visu dienu" , "Es esmu aiz laikiem." Spriežot pēc meklēšanas vaicājumiem, viena no lielākajām krievu sieviešu bailēm ir pārvērsties par „mājās ķīli”, to pašu stereotipisko mājsaimnieci peldmēteļā, vai izskatīties tā kā citu acīs. Viena no definīcijām pilsētas vārdnīcā ir aprakstīt mājsaimnieci kā "nemierīgu sievieti, kas iekrīt, kad divus gadus veca sieviete viņai nepazīst jau simtkārtīgo reizi dienā, otra saka, ka sievietes kļūst", kurām nav noderīgu prasmju. , karjeras mērķi, pašapziņa un mērķi dzīvē ”- nav pārsteigums, ka pat īslaicīgs mājsaimnieces statuss aktīvām un vērienīgām sievietēm ir neveiksme.
Hipster Mājsaimnieces
Alternatīvu piedāvā „Tūkstošgades mājsaimnieces”, tās ir arī „mājsaimnieces-hipsteri” - šīs jaunās sievietes ir nākušas klajā ar “māju sievas” stereotipiskā tēla pārņemšanu. Tess Struve, sertificēts antropologs, kurš atteicās strādāt, lai celtu savu meitu un gatavotu bioloģiskās vakariņas savai ģimenei, izskaidro "21. gadsimta mājsaimnieces" pamatprincipus savā milennialhousewife.com resursā: Struve ierosina atteikties no "nereāla" mērķa - "visu laiku" - un pilntiesīgu karjera un mātes (faktiski otrā pilnā karjera) - un, ja nepieciešams, atrast veidu, kā dot ieguldījumu ģimenes budžetā, bet bez ilgstošas atdalīšanas no bērniem un mājsaimniecības darbiem. Struve uzskata, ka galvenā atšķirība starp „tūkstošgadu mājsaimniecēm” un 50. gadu izmisuma sievietēm ir fakts, ka mūsdienu nestrādājošās mātes nezaudē saikni ar pasauli, jo “ar vienu roku viņi gatavo vakariņas ar bioloģiskiem produktiem bez ĢMO, bet otrā - tur iPhone” . Lai gan šo attēlu ir grūti uztvert nopietni, ir saprotama vēlme aktīvi piedalīties savu bērnu dzīvē, rūpīgi izvēlēties ēdienu vakariņām un uzturēt māju kārtībā, - nav pārsteigums, ka daudzas strādājošas sievietes, kuras nevar doties atvaļinājumā bērna aprūpei, ceru, ka kādreiz kļūs par mājsaimniecēm, ja ģimenes finansiālais stāvoklis ļaus šādu greznību.
Izvēloties "karjeras" mājsaimnieces, daudzas sievietes, iespējams, neizprot visus kultūras faktorus, kas viņus liek šādai izvēlei - un pat nezina, kāpēc viņu vīri šo iespēju neuzskata par sevi. Tomēr mēģinājumi pārliecināt mājsaimnieces par to, ka viņi „izšķērdē labākos dzīves gadus”, izmisīgi atgādina aicinājumus „atbrīvot austrumu sievietes”, atdalot no tiem vākus. Iespējams, ka „Tūkstošgades mājsaimniecību” manifests izklausās naivs, bet vismaz dīvaini ir nosodīt sievietes, kas dod priekšroku rūpēties par savu ģimenes karjeru un apsūdz viņus par iepriekšējo paaudžu „nodevību”, kas cīnījās par vienlīdzību. Visbeidzot, brīva apzināta izvēle ir svarīga vērtība, tas paliek tikai ticēt sievietēm un dod viņiem iespēju to izdarīt.
Attēli: Wikimedia Commons (1, 2, 3), Zazzle