"Nogādājiet to nekavējoties": Viss, ko vēlaties uzzināt par hijabu
Maz ticams, ka ir drēbju skapis, kas izraisa vairāk vardarbīgu strīdu nekā musulmaņu sieviešu galvassegas. Hijabs nekad nav bijis „tikai kabatas lakatiņš”, un globalizācija ir pilnībā pagriezusi auduma gabalu par kultūras, reliģisko un politisko simbolu, kas personificē musulmaņu pasauli un galvenokārt eiropiešu idejas par to. Krievijā federālais izglītības ministrs un Čečenijas vadītājs neapšaubāmi apgalvo par atļauju un skolēnu aizliegumu - un skolēnu vecāki apstrīd tiesības nēsāt hijabu tiesā; tikai otrā diena Austrijā nolēma aizliegt burku un niqab, kas sedz seju.
Lai gan daži pieprasa „atbrīvot austrumu sievietes”, atdalot no tiem vākus, citi atbalsta tiesības izvēlēties ikvienu neatkarīgi no tā, vai sieviete vēlas sauļoties topless vai slēpt savu ķermeni no ziņkārīgiem skatieniem. Dažiem laicīgajiem eiropiešiem hijabs (piemēram, skolā) pats par sevi izraisa alerģiju kā atgādinājumu kādam citam reliģiskumam, un radikālās tiesības ir vienkārši pārliecinātas, ka pilnīga asimilācija ir hostela noteikums, kas nav apstrīdēts.
Tajā pašā laikā musulmaņu modes tirgus pieaug tik strauji, ka to jau nav iespējams ignorēt. Tūkstošgades musulmaņiem ir liela ietekme uz mūsdienu kultūru, kur tradīcijas izkausē vienā katlā, bet atkal un atkal rodas jautājums par cilvēci un hijaba simbolisko vērtību.
Mēs saprotam, ko šodien nozīmē hijabs, un kādi viedokļi pastāv starp pētniekiem un pašiem ticīgajiem.
Ne tikai kabatlakats
Hijabs arābu valodā nozīmē "barjeru" vai "plīvuru", un bieži vien tā saucas par šalli, ar kuru musulmaņu sievietes sedz savas galvas. Tomēr patiesībā termina nozīme ir daudz plašāka: hijabs ir ne tikai galvassegas, bet arī viss apģērbs, kas atbilst musulmaņu idejām par to, kā izskatās pienācīga sieviete (tas ir, jebkurš necaurspīdīgs apģērbs, kas ataino tikai seju un rokas un neatbilst skaitlim) . Ir arī "iekšējais hijabs" - tas nozīmē garīgās īpašības, piemēram, šķīstību un cieņu pret Dievu, bet "iekšējais hijabs", atšķirībā no apvilktas galvas, neķer acis, un tāpēc nerada jautājumus.
Musulmaņu kleita koda pamatprincipi ir iekļauti Korānā, un teologi to interpretē diezgan viennozīmīgi. 24:31 pantā teikts, ka musulmaņu sievietēm „jāaizsargā savi dzimumorgāni”, “jāaptver kakla izgriezums ar aizkari” un neparādās savu skaistumu nevienam, izņemot viņas vīru un citus radiniekus, kas pieder pie Mahras kategorijas - visi radinieki, kuriem sieviete tiek saukta saskaņā ar likumu nevar precēties. 24:60 nosaka, ka vecāka gadagājuma sievietes, kuras vairs nevēlas precēties, nedrīkst stingri ievērot receptes par hijabu, bet tomēr labāk nav atkāpties no tām. Un visbeidzot, 33:59 pantā ir prasība par galvassegu: musulmaņu sievietēm tiek ieteikts „apvienot savas plīvurs”, lai citi cilvēki netiktu sajaukti ar “vergiem vai zaķiem”, proti, pret viņiem izturas ar cieņu. Meitenēm ir jāvalkā hijabs no pubertātes sākuma - pirmā menstruācija.
Lielākajā daļā mūsdienu musulmaņu valstu galvas aizklāšanas tradīcija pastāvēja ilgi pirms islama, kas parādījās tikai VII gadsimtā.
Korānā nav aprakstīts neliels apģērba veids, tāpēc hijabu un stilu krāsa dažādos reģionos ir ļoti atšķirīga. Piemēram, AAE un Saūda Arābijā gan vīrieši, gan sievietes ģērbjas līdzīgi un sedz savas galvas, bet sieviešu kleitas tradicionālā krāsa ir melna, un vīriešu krāsa ir vairāk piemērota vietējam klimatam. Ir ziņkārīga versija, kas sasaista šādu izplatīšanu ar militāro vēsturi: šķietami cīņas starp arābu ciltīm bieži notika naktī, un melnā sieviete, kas bija tērpta melnā krāsā, varēja nepamanīt, kamēr vīrieši tīši tērpušies, lai tos varētu redzēt no tālienes.
Lielākajā daļā mūsdienu musulmaņu valstu galvas pārklājuma tradīcija pastāvēja ilgi pirms islāms, kas parādījās VII gadsimtā. Parastā kleita tika pielāgota tikai jaunās reliģijas prasībām, galu galā tos neizšķīdinot, kas radīja daudzas valsts musulmaņu kostīmu šķirnes. Arābu valstīs sievietes visbiežāk var redzēt melnās abajās ar izšuvumiem, Indijas musulmaņu sievietes valkā spožus saris vai salwar kamizas (plašas bikses, garas tunikas un šalli vai galvas lakati), un irāņi no Persijas līča ciemiem aptver sejas ar izšūtām pērlēm vai metāla maskas, kas atgādina viltus ūsas.
"Hijabs, niqabs, burka un tā tālāk - tās ir visas vietējās tradīcijas: kā tas ir ierasts reģionā un kā vīrs to atļauj. Ļaujiet vīram staigāt ar atvērtu seju - jūs varat, ļaut staigāt ar galvas lakatu un džinsiem - jūs varat," skaidro Svetlana Babkina. - Viss ir atkarīgs no valsts liberālisma un vīra liberālisma valsts liberālisma ietvaros.
Apvainojuma vai feministiskā žesta simbols
Hijabs iegūst milzīgu negatīvu asociāciju bagāžu: nav brīnums, ka emancipētais rietumu iedzīvotājs uzskata, ka aptverta galva ir bezspēcības simbols, kurā miljoniem sieviešu joprojām dzīvo. Tajā pašā Saūda Arābijā pilsoņi nevar vadīt automašīnu un parādīties publiski bez pavadošā cilvēka, un Afganistānā jūs pat varat maksāt par savu dzīvi, dodoties tikai pārtikas preču veikalā. Rietumu politiķiem, kas ierodas sarunās musulmaņu valstīs, ir jāizvēlas cieņa pret vietējām tradīcijām (piemēram, Valentīna Matvienko, lai dotos uz Saūda Arābiju, viņa saņēma zaļo hijabu) vai skaidru Eiropas vērtību demonstrāciju: Angela Merkel un viņas Vācijas aizsardzības ministrs Ursula von der Lyayen un, protams, tas pats labās franču franču pārstāvis Marine Le Pen.
Eiropas politiķu runas pret musulmaņu apģērbu kodeksu diez vai var saukt par treknrakstu: tā ir viena lieta, kad jūs vadāt pasaules varu un nonākat pie konservatīvas valsts ar diplomātisku apmeklējumu, un pavisam cits, kad jūs uzaugāt šajā kultūrā un iebilstat pret sistēmu, patiešām riskējot ar brīvību un dzīvi. Tomēr valstīs, kur hijaba neesamība ir sodāma ar likumu, šķiet, ka protestu grupas aizstāv tiesības izvēlēties: piemēram, Irānas kustības Mana Stealthy Freedom atbalstītāji publicē savus tukšos bildes, džinsi un grims sociālajos tīklos. Vīriešu pro-feministi, gluži pretēji, valkā hijabu, lai atbalstītu savas sievas un draudzenes.
Vēl viens piemērs ir sīrieši, kurus uzbruka ISIS kaujinieki. (organizācija ir atzīta par teroristu, tā darbība Krievijas Federācijas teritorijā ir aizliegta. - Apm.: vienreiz brīvas, sievietes dedzīgi izdedzina melnās burkās, ko viņi izvirzīja fundamentālistu teroristiem. Ir grūti atcerēties rietumu feministus, kuri protestē pret patriarhiju, bet, tāpat kā jebkurš spilgts mediju attēls, šis piemērs neatspoguļo sarežģītu realitāti.
Par krievvalodīgajiem musulmaņu resursiem bieži nosodīt meitenes, kurām ir apmatojums vai zoda apakšējā daļa, kas redzama no šalles: teologi uzskata, ka šī joma nav daļa no sejas, un tāpēc tā ir jāaizver, tāpat kā kakls. “Pareizā” hijabs pilnībā aptver visu, izņemot seju, īpašs montāžas vāciņš var izspiest no tās, bet matiem jāpaliek iekšpusē. Piemēram, Islam.ru resurss ziņo, ka meitenes, kurām ir kakls, mati un daļa galvas, ir “grēcīgas”, ja tās redz ārzemnieki. Kopumā musulmaņu forumos jūs varat atrast atbildi uz jebkuru satraucošu jautājumu, tostarp no skaistuma sfēras: piemēram, vai musulmaņu sieviete var nokrāsot nagus vai nē (pareizā atbilde nav iespējama, pretējā gadījumā nesamazinās pirms namāza).
Aizliegums vai atļauja
DW Sabine Faber ir pārliecināts, ka pilnīgs burgu aizliegums, kas tiek uzskatīts par apspiešanas simbolu pat progresīvām musulmaņu sievietēm, neatrisinās problēmu, bet tikai pasliktinās: kad šāds likums stāsies spēkā, reliģiskie vīri vienkārši aizliedz sievām iet ārā, un konservatīvā musulmaņu kopiena turpinās aizveras uz sevi. Tāda pati situācija ar hijabiem skolās: aizliegts meitenēm apmeklēt nodarbības galvassegas, iestādes faktiski liedz viņiem iespēju iegūt laicīgu izglītību un izdarīt apzinātu izvēli. Un, ja cepures, kas pilnībā vai daļēji sedz seju, aizliegumu joprojām var izskaidrot ar bažām par drošību, tad bailes no hijaba, kas attiecas tikai uz matiem un kaklu, izskatās vairāk kā neiecietība nekā cīņa pret terorisma draudiem.
Lielākā daļa demokrātisko valstu pastāvīgi ir spiesti līdzsvarot sekulārismu un reliģijas brīvību, un viss nav pilnīgi skaidrs. Francijas varas iestādes aizgāja tālāk nekā citas, noraidot jebkādas reliģiskas piederības, tāpēc skarās ir aizliegtas skolas, un musulmaņu sievietēm bija tiesības aizstāvēt tiesības būt Burkini pludmalē, izmantojot Augstāko tiesu. Krievijā šāds aizliegums nedarbojas visur: pēc nesenā skandāla Mordovijas lauku skolā, kur skolotājiem bija aizliegts valkāt galvassegas, Čečenijas parlaments pieņēma īpašu grozījumu likumā par izglītību, ļaujot skolniecēm ierasties klasēs hijabā. Tomēr hijaba valkāšana republikā ir gandrīz obligāta, un jautājums par galvas lakatu Čečenijas vadībai ir arī politiskas ietekmes jautājums.
Lielākā daļa krievu ir mierīgi par hijabiem: šogad 50% VTsIOM aptaujāto respondentu norādīja, ka viņiem ir jāatceļ aizliegums valkāt cepures, tāpēc musulmaņu meitenes var droši mācīties. Prakse rāda, ka hijaba aizliegums rada daudzas iekšzemes problēmas, piemēram, pirms oficiālas atļaujas fotografēt uz dokumentiem galvassegā, daudzi musulmaņu sievietes Tatarstānā vienkārši atteicās saņemt pasi.
Lai gan reliģiskajās ģimenēs hijabs tiek uztverts kā pienākums, daudzas sievietes pašas nolemj “uzvilkt” - viņiem hijabs kļūst par sava veida neatkarības, identitātes un lojalitātes principiem. Jaunajām musulmaņu sievietēm, kas dzīvo rietumu valstīs, tas kļūst par godu. Pēc 11. septembra teroristu uzbrukuma un tam sekojošās islamofobijas uzplaukuma jebkura meitene galvassegas tiek uzskatīta par teroristu pēc noklusējuma - musulmaņu sievietes uzskata to par pienākumu iznīcināt šo bīstamo stereotipu.
Pasaulē, kur sievietes ķermenis tiek uztverts kā prece, vēlme slēpt savu skaistumu no nepiederīgajiem šķiet radikāla
Progresīviem jaunajiem musulmaņiem, kuriem Shelina Janmohamed dublēja "paaudzi M", ir savi lomu modeļi - cilvēki, kas izjauc stereotipus, neatceļot savu kultūru: piemēram, viltnieks Ibtihaj Muhammad, kurš bija pirmais amerikāņu sieviešu pārstāvis olimpiadā hijabā, vai Nobela prēmija Malala Yusufzai balvas. Musulmaņu kopienai ir savi mēmi, publiskie un YouTube kanāli, apģērbu zīmoli un halal starteri, mūzika un moderns hijab-swag klips, piemēram, dziedātāja Mona viņas aizdedzes trasē paziņo, ka viņa nevēlējās spļaut uz naidu. ikvienam, kas atbild par jūsu hijabu.
Islāma mode jau sen ir pārspējusi mipsteru un stiprina savu pozīciju visā pasaulē: Marks & Spencer pārņēma burkini, DKNY, Uniqlo, Mango un Tommy Hilfiger ražo kapsulas Ramadan, Dolce & Gabbana padarīja Abai līniju īpaši musulmaņu valstīm, un “treniņš par pieticību” tika uzņemts uz Milānas, Parīzes un Ņujorkas trasēm.
Ja televīzija drīzāk demonizē islāmu, tad sociālie tīkli padara musulmaņu kultūru tuvāku un saprotamāku, piemēram, video blogā Aidan Mamedova, kas atbild uz jautājumiem par savu reliģiju ar humoru, testē kosmētiku un dalās viņas diskursā par dzīvi, gandrīz 150 tūkstoši cilvēku ir parakstījuši tie visi ir musulmaņi. Hijabas aktīvisti piedāvā sievietēm izmēģināt galvas lakatu, lai justos kā musulmaņu sievietes: parasti meitenes, kas pirmo reizi ir nosegušas galvas, jūtas pārsteidzoši ērti.
Neatkarīgi no tā, cik paradoksāli tas var izklausīties, hijabs var būt feministisks žests: populārajā apelācijā Hannah Yusuf paskaidro, ka ideja par "apspiestajām austrumu sievietēm" ir kolonialisma izbeigšanās, un hijabs var būt ne tikai reliģisks simbols, bet arī veids, kā pretoties kultūrai vardarbību. Vēlme slēpt savu skaistumu no ārpuses ir sava veida reakcija uz pasauli, kurā sievietes ķermenis ir seksualizēts un tiek uztverts kā prece. Tomēr radikāli feministi uzskata, ka piesaistīšana hijabam ir Stokholmas sindroma izpausme. Un mērenie vienkārši atbalsta sieviešu tiesības valkāt to, kas viņiem patīk - vai tas būtu bikses, mazs bikini vai melns gultas pārklājs. „Nekas neatbrīvo, kad tiek klāts, kā arī nekādas ķermeņa daļas. Patiesā brīvība ir spēja izvēlēties,” Yusuf apkopo.
Maskava man pakāpeniski darīja zināmu, ka esmu "ne krievu". Tikai šeit es sapratu, ka tatārs. Iespējams, šajā brīdī es varēju “kļūt rusificēts”, nomainīt savu vārdu, saplūst ar vairākumu, bet tas notika, ka es gluži pretēji sāka interesēties par manām Volga reģiona tautu saknēm, vēsturi un reliģiju.
Sākot studēt Korānu, es biju satriekts: tā saka, ka mūsu Visums paplašinās, ka mūsu debesis (atmosfēra) un zeme sākotnēji bija viens "mākonis", un tad tie tika atdalīti, embriju rašanās process tika aprakstīts tur un vēl daudz vairāk. Tad es jutos un ticēju, ka šī mācība nevar būt cilvēka radīšana, ka tā bija nesalīdzināmi lielāka. Tāpēc es ieguvu ticību, izrunājot Šahādu, kļuva par musulmaņu, sāka lasīt namazu. Es uztveru hijabu jautājumu par Radītāja bažām par mani. Es sāku lūgt, lai Visaugstākais palīdzētu man segt, lai tas būtu svētība manai pašreizējai dzīvei un nākamajai pēc nāves.
Pirmkārt, es ielika turbanu un sāka valkāt slēgtas drēbes, pēc tam pakāpeniski nokāva kaklu ar kabatas lakatiņu. Tad es studēju un dzīvoju hostelī. Es labi sazinājos ar visiem tur, un mans lēmums "nosegt" tika uztverts normāli. Es priecājos, ka esmu mācījies HSE, cilvēkiem ar lielisku perspektīvu. Saprast, ka personas dzīvesveidam nav jābūt tādam pašam kā viņu pašu.
Hijabā es jūtos kā "aizsargāts" pret ārējo iedomību. Viņš dod man integritātes, miera sajūtu
Es dzīvoju tālu no saviem vecākiem, un viņi mani visu laiku uztrauc. Kad es atnācu uz viņiem brīvdienās galvassegas, protams, viņi baidījās, ka esmu nonācis kāda sektas ietekmē. Viņi paši nav reliģiski cilvēki, islāms tiek vērtēts galvenokārt televīzijā. Mamma teica, ka viņai bija kauns iziet kopā ar mani, ka man vajadzētu noņemt savu galvas lakatu un būt "tāpat kā visi parastie cilvēki". Lielākā daļa no viņa baidījās, ka es nevarēju atrast darbu. Kad es saņēmu darbu lielā starptautiskā uzņēmumā, mana māte nomierinājās.
Hijabā es jūtos kā "aizsargāts" pret ārējo iedomību. Viņš dod man integritātes, miera sajūtu. Musulmaņiem ir svarīgi atrast līdzsvaru starp pasaulīgo un garīgo, vidusceļu. Man, kabatlakats ir bāka: ja man ir vēlme to noņemt, es saprotu, ka es esmu pārāk iegremdēts ikdienišķajā un nepieciešamībā strādāt pie garīgajiem.
Neatkarīgi no tā, ko viņi saka, derība ar vīriešiem un sievietēm, lai segtu viņu ķermeņus no svešiniekiem, ir viens no reliģijas elementiem. Man šķiet, ka musulmaņu sievietēm, kas nēsā galvas lakatu, ir kāda konflikta un diskomforta sajūta, gan iekšpusē, gan apkārtnē.
Kad man ir slikts garastāvoklis, man šķiet, ka cilvēki skatās uz mani, čuksti aiz muguras. Kad es esmu labā garastāvoklī, pat tad, kad viņi sāk skaļi sakot: „Es atgriezīšos pie mana ciema,” es tikai smaidu uz viņiem un turpināju. „Joki” par bumbu vai terorismu galvenokārt ir piedzēries jaunieši. Man šķiet, ka mūsu valstī jebkura persona, kas atšķiras no vairākuma, saņems sūdzības. Tas nav pat hijabs - cilvēki atradīs, kur atrast vainu.
Kungs, viņa komanda un žēlsirdība mums. Persona ir vāja un ir pakļauta dažādiem uzbrukumiem no sāniem, tāpēc es nevarēju uzreiz nosegt - reizēm es kaut ko sasietu pie manas galvas, bet tas nebija hijabs. Tad es devos uz Maroku Ramadāna mēnesī, un notika negadījums, kas saistīts ar veselību: es biju fiziski ļoti slikts, es biju ļoti saindēts, un tajā pašā laikā es jutos nenozīmīgs. Tas var notikt jebkurai personai: ja jūtaties labi, šķiet, ka jūs varat darīt kaut ko, ka jums nav šķēršļu, bet, kad ķermenis neizdodas, jūs pārtraucat justies spēcīgi. Tad es pilnīgi pavājinājos, un pēkšņi es gribēju nosegt - es sapratu, ka bez tā es neesmu aizsargāts, pat ja es ievēroju visus pārējos manas reliģijas noteikumus. Es jutu, ka esmu bijis liekulīgs, un uzreiz uzlieku hijabu - tajā atgriezos Maskavā un vairs to vairs neuzturēju.
Mani draugi un radinieki mierīgi reaģēja - es nejuta agresiju no jebkuras puses. Es vienmēr esmu tērpies ne gluži triviāli, tāpēc, iespējams, daudzi uztvēra hijabu kā jauna tēla daļu, un neviens neprasīja pārāk daudz jautājumu. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.
Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя
Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Lūgšana ir iedvesma, šoreiz jūs atdodat to, kas patiešām ir svarīgi, un jūsu mazā dzīve ieņem jēgu. Cilvēki, kas uzskata, ka tas ir brīvības ierobežojums, ir ļoti kļūdaini. Tā ir brīvība - šī dzīve ir ierobežota, un nākamā dzīve ir mūžīga, mums tas ir jāsagatavo.
Kad es esmu aizklāts, es jūtos aizsargāts. Es nevaru iedomāties, kā es tagad aizietu bez hijaba. Nav ilgas vēja pūš manu matu. Dažreiz es braucu pa metro, un man liekas, ka ne visas sievietes tiek segtas, ka tās uzrāda sevi. Galu galā, tas ir recepte ikvienam: visas reliģijas apgalvo, ka sievietei ir jābūt kokonā, tā ir jāaizver. Hijabs aizsargā sievietes no citu cilvēku viedokļa un no sevis. Sieviete ir vāja radība, lielākā daļa viņas ir nemieri un dubļi, un tāpēc mums ir liela atbildība - jums nevajadzētu atklāt savu skaistumu. Šis vispārējais noteikums nav pagaidu, nevis valsts, nevis kultūras. Vīriešiem hijaba analogs ir bārds, vīrišķības un pieticības simbols.
Es domāju atpakaļ par islama pieņemšanu, bet tad tas izbalēja fonā, salīdzinot ar citiem spilgtiem notikumiem dzīvē. Jo vairāk es uzzināju par islāmu, jo vairāk es sapratu, ka šariata likums saplūst ar manu izpratni par pasauli. Es atklāju atbildes uz daudziem jautājumiem, kas mani visu laiku nomāca. Mazāk nekā divus mēnešus vēlāk, kā es skaidri sapratu, ka es gribēju pārvērsties islāmā, es atbraucu uz mošeju hijabā.
Mana ģimene bija ļoti negatīva attiecībā uz manu lēmumu. Šī problēma attiecas uz daudziem jauniem musulmaņiem: daudzi man jautā, ko darīt ar mīļoto reakciju, kā to risināt, bet es nezinu. Mani radinieki joprojām neievēro manu reliģiju un cenšas mani piespiest atgriezties pie manas agrākās dzīves. Viņi saka, ka es biju ambicioza meitene ar lielu nākotni, un tagad tā ir kļuvusi par liekulību. Tas ir nepatīkami, un jums ir jāstrādā daudz, pirmkārt, uz sevi, lai pārvarētu pretestību un nereaģētu ar negatīvu.
Kad es tikko gribēju pārvērsties islāmā, man nebija absolūti nekādu naudas, lai nopirktu hijabu. Kad mana musulmaņu draudzene jautāja, kāpēc es biju lēns ar pārklājumu, es viņai teicu, ka šī bija finansiāla problēma, viņa smējās un deva man hijabu. Es nokļuvu mājā - es atceros, ka tas jau bija sniega, un tas bija gandrīz ziemā, bet es to atņemu mājās un piecas minūtes vēlāk aizbraucu bez hijaba, tikai parastā šalkā. Tad tas bija ļoti neērts.
Kad es pārvērstu par islāmu un iznācu no mošejas hijabā, es jutos tīra - it kā es tikko būtu dzimis. Es pamanīju, ka daudziem interesentiem mans ķermenis ir ķēdēts, un, kad sāku valkāt hijabu, es sāku pamanīt citus izskatus - cieņu. Hijabs mani godināja, nevis pazemoja, tā ir ļoti interesanta sajūta. Pirmkārt, tas aizsargā no vīriešu viedokļa - no tiem, kas uz tevi skatās kā gaļas gabals, un arī hijabs pasargā viņus no apkārtējās pasaules grēkiem.
Es esmu ļoti mierīga par slīpiem skatiem: manā iepriekšējā dzīvē es biju kails, viss pīrsingos un tetovējumos, tāpēc es pieradu pie liekā uzmanības
Es esmu ļoti mierīgs par slīpiem skatiem: pagātnē es biju kails, visi pīrsingos, tetovējumos un bieži izskatījās kā Lady Gaga, tāpēc es pieradu pie pārmērīgas uzmanības. Reiz es gribēju doties uz sievieti uz ielas, lai lūgtu norādījumus, bet viņa mani neļāva, sāka kliegt un aizvainot mani. Tas bija smieklīgi un nedaudz aizvainojošs.
Ir uzbrukumi, kad aplūkojat vecās fotogrāfijas un vēlaties atgriezties „brīvajā” vecajā dzīvē, bet, kad jūs sev jautājat, kāpēc, jūs saprotat, ka tajā nav jēgas. Manuprāt, islāms ir patiesība, un, pat ja es pacēlos hijabu, pārtraucu lūgšanu un uzturu gavēni, es palieku musulmaņu un nevaru atteikties no tā.
Es domāju, ka cilvēka redzējums sāk veidoties ļoti agri, pirms trīs gadiem. Ja man ir meita, es no bērnības viņai izskaidrošu, ka hijabs ir pienākums, kas viņai ir labvēlīgs. Es domāju, ka ar šādu audzināšanu viņa pati gribētu valkāt hijabu, un tad - redzēsim, kā tiek rīkoti visaugstākie pasūtījumi.
Es, tāpat kā daudzas meitenes, vēlos pastāvīgi iegādāties jaunas šalles un drēbes - bet mums ir jāatceras, ka atkritumi ir arī otrādi. Manas šalles ievelciet ruļļos un novietoju uz plaukta ar piramīdu. Visbiežāk mana vecā lieta, ko es atstāju sev un ieliktu savam vīram - kad viņš nāk mājās, es viņu satieku ļoti skaists.
Agrāk es biju profesionāli iesaistīts sportā, bet tagad es pauze, bet nākotnē es plānoju atsākt spēka celšanas nodarbības, vismaz amatieru līmenī. Es nodarbojos ar ziediem un džemperi vai garu sporta tuniku. Man svarcelšana, nav asu kustību, piemēram, skriešana vai lekt, tāpēc šādas drēbes neierobežo kustības.
kā likums, tas nozīmēja, ka viņa iemīlēja Wahhabi zēnu, kas radīja skaidru negatīvu reakciju no ģimenes. Tagad tas tā nav, daudzas meitenes valkā hijabu personisku reliģisku iemeslu dēļ.
Padomju Savienība veica savus pielāgojumus, tāpēc laicīgais islāms tagad ir daudz izplatītāks - "mēs visi zinām, mēs ievērojam pamatnoteikumus, bet mēs ticam dvēselei, tāpēc mēs nēsājam hijabu." Tajā pašā laikā Kabardīno-Balkārijā, kur es piedzimu, daudzas sievietes sāks valkāt galvassegu pēc laulībām - tas nav saistīts ne tikai ar reliģiju, bet arī uz vietējo kultūru. Tradīcija ir pārveidojusies tā, ka ne vienmēr ir nepieciešams valkāt galvassegu, bet tikai tad, kad vīra radinieki: izrādās, ka, ja tu dzīvo kopā ar tēvu un māti, tu nepārtraukti aizklājat galvu, un, ja jūs dodaties uz saviem radiniekiem reizi mēnesī, to valkā reizi mēnesī.
Es domāju, ka vēsturiski hijabs patiešām ir saistīts ar sieviešu apspiešanu (lai atcerētos vismaz Irānas reliģisko revolūciju), bet, ja neviens nevēlas, lai meitene tiktu aizsegta, un viņa to vēlas, tā dedzīgi aizliedz to darīt. Tā ir viņas tiesības. Manā reģionā meitenes nav spiestas valkāt galvassegu, bet reizēm tās aug uz augšu un nonāk pie sevis. Galu galā, tas ir tikai apģērba gabals, lai aizliegtu hijabu - tas ir, kā aizliegt bikses. Bet, kad tas ir spiests, kā, piemēram, Irānā vai Čečenijā, kur jums ir jāsedz galva, tad hijabs patiešām kļūst par apspiešanas simbolu.
Es domāju, ka vēsturiski hijabs patiešām ir saistīts ar sieviešu apspiešanu, bet, ja neviens nevēlas, lai meitene tiktu segta, un viņa to grib, tas ir savvaļā aizliegt viņai
Radikāli musulmaņi neuzskata, ka laicīgais islāms ir reāls, un dažos veidos viņiem ir taisnība: laicīgie musulmaņi nedzīvo ar kanāniem, kas ir noteikti Korānā. Tas patiesībā ir ļoti dziļa tēma, kas īsumā nevar pateikt. Manuprāt, nacionālā identitāte vienmēr ir bijusi svarīgāka par reliģisko. Iespējams, ja es ciemos apprecējos un man bija jāvalkā galvassegas mana vīra radinieku priekšā, es to valkātu, jo tā ir cieņa tradīcijām. Daudzas sievietes Ziemeļkaukāzā valkā galvas lakatu, bet tas nav hijabs - tie tikai mezglā to aizmugurē, mati ir redzami. Bieži vien pieaugušām sievietēm ir atļauts meitām nēsāt galvassegu ar radiniekiem, ja viņi nevēlas Protams, reliģiskie cilvēki var teikt, ka viņi dzīvo nepareizi un sadedzinās ellē, bet Kaukāzā viņi arī tiek mācīti cienīt savus vecākos - tāpēc šeit rodas divas attieksmes.
Tagad parasti ir grūti pārsteigt ar kaut ko: man ir draugs, kurš valkā dredus un slepeni kūpināja no saviem vecākiem, un tagad viņa valkā hijabu, ir arī pretēji gadījumi - kad sievietes noņem šalli. Bieži tas notiek tikai pēc tam, kad viņi nepiekrīt radikāli reliģiskiem vīriešiem: kad vīrs cīnās ar kalniem, sieva saprot, ka kaut kas ir kļuvis nepareizs un pakāpeniski atsakās no hijaba. Man ir draugs, kurš parasti nēsā hijabu, bet viņš nodod īpašu melnu kapuci, kas ir namas laikā. Tā arī mana tante - viņa ir tik laicīga, krāsojusi savu blondīni, bet dara namazu un aptver galvu. Reliģiskie bērni saka, ka tas ir nepareizi: teorētiski jums vajadzētu izskatīties tāpat kā jūs ikdienas dzīvē, tāpat kā lūgšanas laikā, lai jūs nekad neuztraucieties parādīties Dieva priekšā.
Musulmaņi parasti kauns par visu - piemēram, ja jūs smēķējat un darāt namazu, viņi jums pateiks, ka jūs esat liekulis. Man šķiet, ka tas ir nepareizi, jo islāms nekad nepielāgojas šādā veidā: apsūdzot personu par liekulību par jebkādām pretrunām ar stingrām normām, viņš ir tikai virzīts uz radikālismu.
