Tēma atklāja: kā mēs uzvarējām tiesības uz mūsu krūtīm
Kā drēbēs mainījās krūšu izskats, Jūs varat izsekot sieviešu attiecībām ar sabiedrību. Kā acīmredzama sekundārā dzimuma iezīme - atšķirība starp sievieti un vīrieti - krūts visā mūsdienu cilvēces vēsturē ir palikusi “kontrolēta” ar sociālo attieksmi. Jebkura krūšu izskats drēbēs vienmēr ir bijis un paliek jautājums ne tik daudz par sākotnējiem fiziskajiem datiem un komfortu, bet gan par pakļautību vispārpieņemtajai vērtību sistēmai. Citiem vārdiem sakot, mēs esam gandrīz pēdējie, kas izlemj, kāda veida krūtis būtu jāuzņem pēc tam, kad mēs ieliekam drēbes.
Sieviešu loma sabiedrībā gandrīz vienmēr viņu nostādīja tādā stāvoklī, kur viņas krūtis nepiederēja sev: bērns, cilvēks, ģimene, estētiskā norma, diktē modi, pornozonu, medicīnas kopienu - visas tās individuāli un kopā pieprasīja savas tiesības par zīdīšanu. Un šodien mums ir iespēja atgūt mūsu krūtis. Nenoliegt viņai vīrieti vai bērnu, ignorēt esošos ģērbšanās noteikumus vai ārstu norādījumus. Un, lai pieņemtu jebkādu lēmumu apzināti un saskaņā ar mūsu gribu. Ieskaitot apģērbu izvēli.
Lielākā daļa aizvēsturisko sabiedrību sievietes krūtīs redzēja labklājības un auglības simbolu, un dievietes attēloja ar apzināti lielām krūtīm vai daudzām krūtīm. Tādā pašā veidā veidojās skaistuma ideāli: jo vairāk piena dziedzeru, jo pievilcīgāka sieviete. Sieviešu figūras statuete, kas atrodama mūsdienu Austrijas teritorijā un vēlāk sauca par Vilendorfas Vēnu, attēlo sieviešu ķermeni ar lielu, hipertrofētu krūšu. Iespējams, ka 22-24 gadsimtus pirms vīriešu žurnālu izskatu ar busty skaistumiem uz vākiem, meitenēm ar mazām krūtīm jau bija iemesls, lai būtu apmierināts ar sevi. Senajā Ēģiptē izskatu standarti bija tuvi modernajam modelim: garš, garš kakls un kājas, šaurs viduklis, vidēji lielas gurnas un mazas krūtis.
Ēģiptes Senās Karalistes laikmetā visu klašu sievietes valkā kalaziris - šauru sundrādi uz kājām, atstājot atvērtu krūtīm. Vēlāk parādās apakšveļa. Mūsdienu krūšturis - auduma sloksne, cieši nostiprinot un vizuāli samazinot piena dziedzerus - kļūst par sieviešu augstāko klasi. Agrīnās dzelzs laikmeta beigās (6.-4. Gadsimtā pirms mūsu ēras) karavīru sievietes no nomadu sarmātu ciltīm bija vienlīdzīgas tiesības ar vīriešiem (saskaņā ar citu versiju, sarmātiem bija matriarhija): viņi aktīvi piedalījās sabiedriskajā dzīvē, ieņēma augstu sociālo un kara likumu. Lai kļūtu par īstiem karavīriem un nosūtītu visus būtiskos spēkus rokā, kas tur zobenu, meitenēm tika veikta rituāla izņemšana no labā krūts. Tas ir pilnīgi iespējams, pat tad praktiskās (un šobrīd ļoti apšaubāmās) šīs procedūras priekšrocības tika novietotas zem tā simboliskās nozīmes - mātes lomu saīsināšanu par labu kaujinieka lomai. Vīrieši un sievietes cīnījās vienādi un tērpušies identiski - plašās biksēs un ādas jakajās. Gan pieredzējušie kareivji, gan mazas meitenes tika aprakti kopā ar dārgakmeņiem un mīļāko ieroci. Varbūt tieši Sarmatijas sievietes bija seno grieķu mitoloģijas Amazones prototips.
Senajā Grieķijā uz sievietes ķermeņa tika projicēta veselīga sporta ķermeņa kulta. Nepieciešami izteikti krūšu kaula muskuļi un krūšu dziedzeru dziedzeri. Lai tiktu galā ar dabisko lielumu, grieķu sievietes tos sasaistīja ar biezu auduma vai ādas sloksni. Senajā Romā tās pašas svītras bija daļa no peldkostīma. Viduslaikos sievietēm vai viņu krūtīm nekas labs nenotika. Baznīca erotiskā veidā redzēja visu zemes sāpju sakni un ķēdēja sievieti dzelzs korsete, kas slēpj viņas formas. Pusaudžu meitenēm tika likts gulēt mierā ar svina plāksnēm, lai novērstu piena dziedzeru attīstību. Agrīna sieviešu mirstība, sterilitāte, skeleta deformācija un iekšējie orgāni - tās ir šīs drūma laika pazīmes.
Neatkarīgi no kristiešu dogmatistu iebiedēšanas renesanses skaistums joprojām nezaudēja sirdi un neatteicās no korsetes slepkavas, atbrīvojot tikai viņa krūtis no viņa apspiešanas - tagad viņai bija vajadzīga noapaļota forma. Dekoltē apgabala vilinošu pietūkumu stimulēja, berzējot ādu ar nātres un mangāna maisījumu (nemēģiniet to atkārtot mājās!). Tajā pašā laikā „svēto” aura sāka kliegt krūtīs: Bībeles varoņi, Madonna, kā arī senās dievietes bieži tika attēloti ar tukšiem sprauslām. Tikai šādā veidā! Pretējā gadījumā pēc pāris gadsimtiem nav Louvras vai Prado.
Feminisma kustība ir kritizējusi korseti un kā apģērbu, kas kaitē sieviešu veselībai.
Puslokā esošā proletārā statusam Delacroix attēlā „Brīvības vadošie cilvēki” ir pilnīgi atšķirīgs statuss. Bieži vien attēla darbību kļūdaini attiecina uz Lielās Francijas revolūcijas notikumiem. Tomēr darbs atspoguļo 1830. gada jūlija revolūcijas notikumus, kad franču tauta sacēlās pret Bourbon monarhiju un izbeidza atjaunošanas režīmu. Šeit sieviete, kas ir saplēsta darba kleita, simbolizē parasto cilvēku neaizsargātību, kuri ir atstājuši „neapbruņotu” pret bruņotiem karavīriem. Abas revolūcijas, cita starpā, iezīmēja sieviešu tiesību problēmu, bet jautājums tika apspiests pēc abām.
Feminisma kustība kopā ar medicīnas attīstību kritizēja korseti kā apģērbu, kas izraisa neatgriezenisku kaitējumu sieviešu veselībai. Parādās bez korsetes kleita reformas un pirmajiem krūšturiem. Pēdējās desmitgadēs no atbrīvotās sievietes simbola ir kļuvis par asu kritiku par feministiem. 1940. gados krūšturis kļuva par obligātu oficiālā apģērbu kodeksa sastāvdaļu, „sievietes krūts veidojot” korpusā, kas pieņemams biznesa attiecībām: dabiskā forma ir paslēpta un fiksēta. Krūts, kā arī sieviešu seksualitāte, joprojām ir tikpat acīmredzama biznesa priekšgala ietvaros, bet tā ir stingri ierobežota.
Feminisma trešā viļņa pārstāvji runā pret šādu diktātu un par tiesībām uz bezmaksas krūts iedarbību. Piemēram, Kanādas Topfree Equal Rights Association (TERA) aicina nodrošināt sievietes tiesības ierasties topless publiskās vietās. Attiecībā uz instagrama aizliegumu par sieviešu krūšu demonstrēšanu kontos Scout Willis. Kamēr Eiropā meitenes vienā bikīni ir bieži sastopamas, Kanādā un vairākās Amerikas valstīs sievietēm ir tiesības uz publisku krūts iedarbību ierobežot ar likumu.
Pretēji mediju mītai, feminisma krūšturi faktiski nav nodedzināti. Viens no slavenākajiem feministiskajiem pasākumiem notika 1968. gadā Atlantijas pilsētā Miss America sacensību laikā. Vairāki demonstranti izveidoja piketu pie ieejas ēkā, kurā aktīvi piedalījās dzīvas vainagotas aitas (jā, jums bija taisnība, dzīvnieks) ar "Miss America" lenti. Dalībnieki kliedza saukļus, kuros aicināja novērtēt sievietes par viņu vispārējām cilvēka īpašībām, nevis kā gaļas gabalu. Kādā brīdī demonstranti iemeta vienu pāļu kurpes ar papēžiem, mežģīņu jostām, lokiem un krūšturi un pulcējās, lai to visu sadedzinātu. Policija iebilda, jo baidījās masveida uguns. Tomēr, lai novērstu nevainojamu virsrakstu New York Post, izdevējs redaktors nosauca skaitļus darbībā "krūštura degļi". Termins ātri pieradās, un „laiks krūšu apdegšanai” tika saukts par visu desmitgadi.
Luc Besson piektā elementa varone, kas paredzēta, lai glābtu zemi, tāpat kā viduslaiku skaistums, ir izsmelta, gaiša, sarkana mati un bez krūtīm
Jebkurā laikā sievietes izmantoja drosmīgu vai androgēnu attēlu, kas pilnībā slēpj krūtis, lai pārsniegtu sabiedrības noteiktās robežas saskaņā ar dzimumu. Joan no Arc valkāja vīriešu bruņas, ne tikai lai efektīvi cīnītos, bet arī lai izvairītos no nevēlamas uzmanības piesaistīšanas vīriešu karavīriem. Pēc d'Arc nāves kanonizēja. Spāņu inkvizīcijas diktētais bezdzimuma sievietes tēla svēts un unikalitāte bez krūts, atkārtojas 20. gadsimta mākslinieciskajos tēlos. Luc Besson piektā elementa varonis, kurš tika aicināts glābt zemi, kā arī viduslaiku skaistums, ir izsmelts, nāvīgi gaišs, sarkans mati un bez krūtīm. Milla Jovoviča tēls ir kļuvis par vienu no 90. gadu „shrubless” androgēno modes spilgtākajiem simboliem.
Vēl viens spēks, kas iejaucas mūsu krūšu suverenitātē, ir pornogrāfija. Aktrise Sasha Gray popularitāte neļauj runāt par nepārprotamu "silikona" standartu noteikšanu. Bet bez estētiskās normas novirzīšanas no dabiskuma līdz hipertrofiskumam ir vēl nopietnāks jautājums par sievietes krūts uztveri - un pēc tam arī par sievieti - par objektu. Tāpēc sabiedrībā pastāv izglītotu meiteņu un „busty lelles” opozīcija, kas ir pieskaņota intelektuālajai un radošajai pašrealizācijai. Patiešām, sievietes, kas veido savu seksualitāti, izmanto estētisko ķirurģiju, uzsver atvērtu drēbju formu, atsakās no provokējošu attēlu krūštura, izmanto dažādus trikus līdz tabulām krūšturis attēlam ar izvirzītiem sprauslām. Personīgās īpašības, ko “neatkarīgās” sievietes šajā gadījumā definē, izbalē fonā. Šī medaļa ir negatīva. Mūsu brīva izvēle - atteikties no apakšveļa par labu savam komfortam un piedzīvot savu sprauslu brīdi - citi var tikt uzskatīti par gatavību dzimumam.
Aiz visu šo satraukumu bieži vien aizmirst pirmā un vissvarīgākā krūts funkcija - barot bērnus. Dažādos laikos, modes, sociālā kārtība vai valdības politika ierobežoja sievietes ar šīm tiesībām (vai viņu pienākumiem atkarībā no viņu viedokļa). Lai nokļūtu modernā korsetā vai dotos uz mašīnu trešajā dienā pēc piegādes, sievietes piesaistīja krūtis un uzticējās sava bērna veselībai ar mitru māsu ar kādu citu pienu vai „sistēmu” ar mākslīgu maisījumu. Nikolaja II sieva Aleksandra Fjodorovna, pirmā no Krievijas karalienēm, baroja savus bērnus, tāpēc viņa bieži nevarēja valkāt drēbes “ceļā”, neatbildētos ziemas bumbas un to kritiski kritizēja - bērnu intereses virs personīgās un publiskās intereses tika uzskatītas par muļķīgām noziedznieks.
Deviņdesmitajos gados, kā arī "dabiskā vecāku" izplatība un PVO ieteikumi barot bērnu pēc pieprasījuma, apģērbu popularitāte barošanai pieaug. Lielākā daļa modeļu ir pielāgoti tā, lai barošanas fakts paliktu slēpts, un nepiederošie redz tikai bērnu mātes rokās. Turklāt ir parādījušies fizioloģiskie krūšturi, vates, austi un silikona ieliktņi, kas ļauj aktīvi iesaistīties jebkurā aktivitātē un pat sportā, nebaidoties, ka drēbes tiks apceptas ar pienu. Tas ir vēl viens solis ceļā uz sieviešu brīvībām: mums ir tiesības turpināt vadīt aktīvu dzīvesveidu un pilnībā īstenot kā māti.
Nu, galu galā, atteikšanās valkāt krūšturi, neskatoties uz kopējo estētisko un ētisko standartu, bieži izskaidrojams ar veselības faktoru. Lielākā daļa moderno apakšveļu - īpaši koriģējoši - ir pielāgoti tādā veidā, kas traucē dabiskiem fizioloģiskiem procesiem. Piemēram, kā brīva apgrozība un limfas plūsma. Šo procesu sistēmiskā traucējumā ārsti tagad redz lielu daļu mūsdienu krūšu slimību. Sakarā ar to, ka katra krūts parametri ir individuāli un pastāvīgi mainās, 80% sieviešu saskaras ar krūšturis, kas nav lielums. Lai turpinātu valkāt apakšveļu, neapdraudot veselību, ir svarīgi izvēlēties labi izstrādātu modeli.
Tātad, šodien mūsu krūtis ir mūsu rokās. Tā ir laba ziņa un optimisma iemesls. Tajā pašā laikā mums ir jāapzinās, ka mēs nevaram kontrolēt citu cilvēku spriedumus, uzlikt mūsu viedokļus par tiem un izvairīties no viņu novērtējumiem. Un šajā ziņā maz ir mainījies - līdzāspastāvēšana ar krūtīm, tāpat kā iepriekš, prasa vairāk sieviešu, nekā mēs gribētu.
Fotogrāfijas: 1, 2, 3, 4, 5, izmantojot Vikipēdiju, Viktorijas un Alberta muzeju un Shutterstock