Slēpts homofobija: kā diskriminācija slēpjas jokos, klišejās un padomās
Naidīgums un agresija pret noteiktām grupām - tas nav tikai stāsts par atklātu naidu, kas beidzas ar masu izpildi. Darbā pie ārsta kabineta, reklāmas stendā - tās kodīgās pēdas atrodamas visur. Ikviens var izjaukt: lielākā daļa slimības jautājumu ir tikai nesen sākuši apspriesties publiski, un par tiem vēl nav vienprātības. Īpaši grūti ir apspriest problēmas, ar kurām daudzi nekad nav risinājuši. Tā rezultātā, lai identificētu diskriminējošus kodus runā, ir jāveic konkrēti analītiski centieni, kas ne vienmēr ir viegli vai patīkami, un visbiežāk izraisa pretargumentu „pieķeršanos vārdiem”.
Patiešām, diskriminācija, piemēram, velns, ir slēpta detaļās: hackneyed frāzes, izteiksmīgi stereotipi un bārdaini joki. Neraugoties uz to, mēs ikdienā risinām ikdienas diskrimināciju, vai tā ir niecīga attieksme pret sievietēm, migrantiem vai homoseksuāļiem. Faktiski homofobija ir viena no visbiežāk sastopamajām problēmām, kas nav ikviena problēma. Mēs nolēmām izskatīt visbiežāk sastopamo ikdienas diskrimināciju seksuālās orientācijas dēļ, kas jau sen ir bijusi.
Hang tagus
Jebkura seksualitāte ir saistīta ar stereotipiem. Tie tiek aktivizēti galvu katrā iespējamā veidā un arī diskriminētajā grupā. Tātad paša vārda „homoseksualitāte” sociokulturālo iemeslu dēļ sievietes nonāk neredzamības zonā. Tādējādi ilgu patriarhālo sadalījumu valodā nelegālā „homoseksuālismā” (kas nozīmē tikai dzimuma attiecības starp vīriešiem) un privāti apstiprinātu lesbismu. Gejā kultūra, geju lepnumi, geju sekss, kā rezultātā, galvenokārt sakrīt ar vīriešu tēliem. No bēdīgi slavenā "Brokeback Mountain" līdz kulta TV sērijai "Queer as Folk" - vīrieši galvenokārt ir saistīti ar vārdu "geju". Homoseksualitātes vīriešu „sejas” ilūzija ir izturīga, lai gan patiesībā homoseksualitāte ir viena no seksuālās orientācijas formām, tāpat kā heteroseksualitāte vai biseksualitāte ir raksturīga gan vīriešiem, gan sievietēm.
Patiesībā pastāv stabila asociāciju pakete ar "geju" koncepciju, no kuras seko epitets "geju" un ieradums tos atzīmēt ar noteiktām lietām vai darbībām. Tikai nejaušiem notikumiem un lietām, piemēram, „geju” dabai, ir jāpiešķir īpašie notikumi, un jau ir iespējams meklēt diskriminācijas toņus - šis princips ir tieši tāds pats kā ar kādu „sieviešu” vājumu vai „ebreju” alkatību. Tātad ir atpazīstams grupas logotips, etiķete, kas ignorē cilvēku daudzveidību un atšķirības.
Ne cilvēka auss, ne sievietes īsais griezums nedrīkst kļūt par homoseksualitātes pazīmēm un kļūt par instrumentu cilvēku apsekošanai.
Saka "šis krekls ir sava veida geju" - paturiet prātā raksturīgu tēlu: kaut ko vulgāru, saspringtu, varbūt ar ādas un likra elementiem. Uzskatīt, ka „Eirovīzija” ir konkurence „gejiem un mājsaimniecēm” nozīmē ierindot cilvēkus un piešķirot tiem stingri definētus hobijus, vērtējot vienu ar otru, bet vienmēr kā nevērtīgu un nožēlojamu. Lai izsauktu HIV, geju slimība ir ne tikai liela kļūda, novērtējot jebkura cilvēka riskus, bet arī netieši saistot slimību ar dažiem šķietami „netīriem” dzimuma veidiem.
Jebkurā kultūrā ir stingri fiksēta pieļaujamo darbību sistēma un to novērtējumi - un mašīntelpā daudzas darbības tiek automātiski nolasītas kā “geju”, kam nepieciešama tūlītēja neuzticība un pat sods. Rokas turēšana tiek uzskatīta par meta geju un līdz ar to zemu uzvedību, kas var radīt tūlītēju diskriminējošu uzbrukumu. Šī loģika darbojas otrā virzienā - tā kā jebkurš ciešs “reālo vīriešu” kontakts izraisa ironiskas aizdomas par savu latento „geju”, vai tā ir cīņa vai kopīga kampaņa vannā.
Tas viss runā tikai par vienu lietu - apzīmējuma monopolu (pat tad, ja pēc tam, kad tas patiešām kalpoja kā “identifikācija”), tas nav labi, vilinoši vienkāršojot un izkropļojot pasaules tēlu. Ne homoseksuālisma pazīmēm, nedz arī par kosmētikas līdzekļu lietošanu vai neizmantošanu vīrieša ausī ne auss, ne arī īss sievietes frizūra nedrīkst kļūt par homoseksualitātes pazīmēm un kļūt par instrumentu cilvēku apsekošanai.
Apkopojiet cilvēkus grupā un novērtējiet to.
Konkrētas personas dehumanizēšana ir sarežģītāka, tāpēc bieži vien izklausās: „Man ir geju draugs, bet ...” Saskaņā ar šo shēmu ir viegli izveidot jebkādu diskriminējošu paziņojumu, vai tas būtu kopija par musulmaņiem vai blondīnēm. Galu galā ir pietiekami izdarīt atrunu par "izņēmumu", lai, iespējams, būtu tiesības izteikties pret bezpersonisku grupu kopumā. Pret geju parādēm vai iespēju, ka viendzimuma pārim ir bērni, pret katru personu, kas atzīst islāmu, pret lesbietēm un feministiem. Un tad piederība minoritātei automātiski nozīmē, ka persona ir ierobežota ar tiesībām uz ģimenes dzīvi, pārvietošanās brīvību, domas brīvību.
Noteikta aizspriedumu masa, kas uzreiz aptver visus pārstāvjus, kļūst par kopīgu grupas stigmu. Saimnieki grēko tādā veidā, ka viņi īrē mājokļus tikai "slāvu tautības personām". Savukārt atsevišķu cilvēku grupu aizspriedumi veido papildu attiecības ar viņu pārstāvjiem. Un, lai pretotos šai dehumanizācijai, vispār nav viegli, jo mēs runājam par aizspriedumiem, kas ir stingri noteikti konkrētā sabiedrībā. Patiesībā cilvēka kā "lesbiešu" vai "migrantu" aprakstīšana ir kā ZD attēla vienā pusē skatīšanās un secinājumu izdarīšana par visu skaitli šajā pusē, ignorējot cilvēka apjomu un daudzpusību.
Masku nepanesība ar jokiem
Smiekli mazina stresu un veselīga ironija izceļ attieksmi pret nopietnām situācijām. Tomēr humors joprojām ir pretrunīgākā un sarežģītākā ikdienas diskriminācijas sastāvdaļa. Ne visi joki ir vienādi slikti, bet, lai saprastu, kas ir, jums ir nepieciešams atkļūdot morāles regulēšanas dakšu. Jums nevajadzētu pielīdzināt plīvuru kā jucekļa rupjības formu ar drosmīgajiem Louis Xi Kay uzbrukumiem, kas nekad nekļūdās tikai par joks vai kāda pazemošana.
Neskatoties uz to, ne visi no mums ir Louis C. Kay, un ikvienam vajadzētu būt uzmanīgākiem pret citiem un attīstīt taktikas sajūtu - jo daži no sievietēm, homoseksuāļiem un daudziem citiem joprojām izspiežas caur diskriminējošo pamatu. Argumenti "jā, jums nav humora izjūtas" šajā gadījumā nedarbojas. Humors ir nopietns rīks, kas var gan domāt par problēmu, gan veidot ļoti neveselīgu priekšstatu par pasauli. Ir gandrīz neiespējami izdarīt tiešu paralēlu starp joks par vardarbību un pašu aktu, bet šīs parādības pastāv tādās pašās jomās kā šādu lietu pieļaujamība. Diemžēl mēs joprojām dzīvojam sabiedrībā, kurā, no vienas puses, ir pieņemami joks par "cāļiem" un "stulbiem Uzbeku", un, no otras puses, pāriet no vārdiem uz darbībām: kropļojošas meitenes un necilvēcīgums migrantiem.
Tāpat kā ar jebkuru prasmi, jūs varat iemācīties joks ar cieņu, lai tas nedarbotos šādi. Jebkurš naidīgs joks, it sevišķi ļoti neiecietīgā sabiedrībā, nonāk citas diskriminācijas plūsmā. Tātad, ļaunais joks var tikai pievienot degvielu degvielai, bet galu galā mums ir nopietni paziņojumi par nepieciešamību sadedzināt geju sirdis. Vārds parasti ir spēcīgs instruments, un neaizmirstiet, ka tas var kaitēt kādam, pat ja jums šķiet, ka tajā nav nekas. Pat tad, ja kāds nav prātā, ka viņu sauc par „prostitūtu”, “cāli”, “fagot” vai “hachik”, tā joprojām ir daļa no naida runas.
Izcelt "īpašo" LGBT seksualitāti
Ja jūs iepazīstināt ar homoseksualitātes tēmu kā tagu mākonis, "sekss" būs viens no redzamākajiem. Homofobiskajos diskursos to sauc par „netīro”, „apburto”, „bezjēdzīgo”. Pēdējais ir sekas konservatīvai tradīcijai sasaistīt seksuālās prakses ar bērnu ražošanas funkciju. Neskatoties uz to, ka mūsdienu sekss ir pat vismazāk heteroseksuāls, bezgalīgi tālu no vienīgi pēcteču darba.
Homoseksuālu attiecību gultas aspekts kalpo kā visnepiemērotākais ļaunums un nepieņemama atkāpšanās no “normālām” seksuālajām attiecībām. Lai atzīmētu konkrēto geju seksa aktivitāti, atsaukties uz seksuālo attiecību traucējumiem un dažādību kā perversiju, stigmatizēt geju praksi kā nepareizus un nedabiskus - diskriminācijas simptomus.
Seksuālās aktivitātes normālas noteikšanas vai novirzes noteikšana, kas notiek, savstarpēji vienojoties un saskaņā ar likumu atļautā sistēmā, pati par sevi ir apburoša prakse
Homoseksuāls hedonisms parasti ir viens no galvenajiem klišejiem, ko spēlē medijos, filmās un mutiskajā runā. Daudzas lietas tiek pakļautas neuzticībai: kā viņiem ir sekss (domājams bez aizsardzības, izvēloties nejaušus partnerus, kā un kur viņiem būs) un ar kādu efektu (šeit tiek izmantota ideja par bezatbildību bez saistībām un jūtām). Ir iesaistīta arī ienaidnieka valoda: neķītrs vārdnīca un koncentrēšanās uz seksuālo sfēru.
Seksuālās aktivitātes normālas noteikšanas vai novirzes noteikšana, kas notiek, savstarpēji vienojoties un likumā atļautās robežās, pati par sevi ir apburoša prakse. Dzimuma daudzums un kvalitāte jebkura cilvēka dzīvē nav labuma un augsto morāles standartu mērs. Seksuālās prakses daudzveidība un mainīgums liecina, ka atšķirības ir katra indivīda preferenču līmenī, un ne vienmēr šī atšķirība ir saistīta ar partneru orientāciju.
Veikt aizsargājošu nostāju
Palīdzība nav vienāda ar patronāžu, un patiesa līdzjūtība atšķiras no uzmācīgas aprūpes. Ir bezjēdzīgi un pat kaitīgi mēģināt darīt labu. Palīdzība, kas nāk no iepriekš minētajiem signāliem, liecina, ka esat pārliecināts par saņēmējas puses nepilnvērtību: šī persona ir liegta, viņam nav pieejama "parastās" personas iespējas. Protams, šī attieksme ir nepareizi.
Mēģinot organizēt kādas personas dzīvi, nav vislielākā atalgojuma ideja, bet uzmācīgs uzbrukums ir tiešs apstiprinājums tam, ka jūs uzskatāt, ka persona nevar atrast partneri. Frāze "Man ir lielisks draugs, un viņš ir arī vientuļš gejs" dod stereotipu, ka homoseksuālās orientācijas cilvēkiem ir jāsaņem salmi, jo viņiem ir daudz grūtāk atrast "pusi" nekā heteroseksuāļus. Un šī ir vēl viena diskriminācijas seja, tikai pozitīva.
Vēl bīstamāks seksualitātes uzlikšanas veids ir neatlaidīgs piedāvājums lesbietēm izmēģināt attiecības ar „īstu cilvēku”. Uzzīmēt seksualitāti, tostarp sievietes, nevar piespiest "normalizēt". Aiz šādas konsultācijas ir patriarhāls mītisks vēstījums: cilvēks ar spēku var burtiski pārvērst sievieti par heteroseksualitāti. Vēsture zina daudzus šausminošus piemērus par tās praktisko pielietojumu - korektīvās izvarošanas prakse kļūst par patiešām traumatisku iznākumu. Un aicināti padomi, kas slēpjas aiz palīdzības, un tādi briesmīgi akti pret cilvēka gribu - tas viss iekļaujas vardarbības kultūrā.
Pārstāviet identitāti kā klišeju kopumu
Pārsteidzošs piemērs ir geju draudzenes tēls, kas plaši atkārtojas vienā reizē, piemēram, Stanford Blatch no Sekss un pilsēta. Homoseksuāls cilvēks, kas atšķirībā no "īsta", dalīsies patiesajā "meiteņu" priekā. Šī kliše galvenokārt ir saistīta ar frotē stereotipiem: meitenes mīl iepirkties, un zēniem patīk dzert alu bārā. Šādā bezkompromisa pasaulē geju vīrieši tiek uzskatīti tikai par "meitenēm", zaudējot tiesības būt vienkārši vīriešiem, sarežģītiem un daudzpusīgiem.
Atkāpjoties no šī bezcerīgi novecojušā kanona, var viegli saprast: draudzība, tieksme pēc konkrētām darbībām, vēlme iepirkties kopā ir individuālu vēlmju jautājums. Ja jūs pārsniegsiet "parasti sievietes" un "parasti vīriešu" veidus, kā labi pavadīt laiku, atšķirība starp draugu un draugu nepaliek - tā ir tikai persona, ar kuru jūs esat labi. Ir kļūda mēģināt par ideālas potenciālās „draudzenes” lomu katram geju draugam un gaidīt „krekla puika” uzvedību no katras lesbietes. Šādas draudzības var būt - un tas ir labi, bet seksuālā orientācija nenozīmē gatavu personības modeli, kā arī pienākumu ievērot šo modeli.
Ignorēt cilvēka identitāti
Valoda ir nopietna cīņas joma. Jebkura klusuma zona, piemērotu vārdu trūkums, naida un naidīguma valoda rada realitāti. Precīza attieksme pret valodu ir daļa no cilvēces cilvēcības kultivēšanas pasākumu kompleksa. Šeit ir vienkāršs uzdevums no pop psiholoģijas: vairākas reizes pēc kārtas, lai atbildētu uz jautājumu "kas es esmu?". Mēs cīnāmies (un uzvarējam) visu laiku, lai mēs sevi saucam par sevi. Seksuālā orientācija, dzimuma identitāte ir svarīga pilnvaru un pašidentifikācijas sastāvdaļa. Īpaši svarīgi ir identificēt personu, kāda tā ir piemērota. Apsveriet personas preferences - vērsieties pie viņa, kā viņš jautā: piemēram, pārpilnības gadījumā vienmēr ir labāk noskaidrot, kura ģints ir jāizmanto.
Uzmanīgi ir vērts izmantot vārdus, kuru nozīmi jūs neesat pilnībā izskaidrojis. Pamatnosacījumu zināšanas palīdzēs izvairīties no dažādām neērtībām. Ir lietderīgi risināt prefiksus (cis- un trans-, homo- un hetero-), saprast atšķirību starp krustiņām un interseksuāliem cilvēkiem, nemēģiniet sistematizēt atbilstoši heteronormatīvajam kanonam. Daudzi kļūdās: sauc transseksuālu sievieti "ex-man", pielīdzinot travesty žanru homoseksualitātei, aizstāvot bināro dzimumu sistēmas teoriju, ignorējot interseksu.
Ticiet "geju radara" esamībai
Krievu valodā ir teikts: "Zvejnieks redz zvejnieku no tālienes." Viņa dažreiz apraksta iespēju intuitīvi atpazīt homoseksuālu orientāciju. Vienkārši sakot, tas ir iebūvēts "radars", kas norāda uz "viņu" pieeju. Un, lai gan „ģeodārs” izliekas par intuitīvu sajūtu, patiesībā bieži izrādās klišeju ideja par geju un lesbietēm. Tas ir kā mēģinājums uzminēt izglītības līmeni pēc tā, kā cilvēks ēd - pārāk liels ir risks, ka var nokļūt pirkstu debesīs. Nav nepārprotamu zinātnisku datu par šo tēmu: visi eksperimenti atklāj "geydara" mitoloģisko raksturu. Turklāt ideja, ka jūs varat sajust kādas personas seksuālo orientāciju, ir pretrunā ar šķidruma, mainīgās seksualitātes ideju. Nu, ir grūti iedomāties "geidar" darbu biseksualitātes, pansexualitātes vai aseksualitātes gadījumā.
Skatīt "nedabisks"
Runājiet par fiziskām un dabiskām personām biežāk nekā citas, kas izraisa interneta cīņas. Sakarā ar to, ka "dabiskās" konotācijas ir pozitīvas, ir arvien vairāk nepareizs priekšstats, ka viss dabisks, dabisks, ir automātiski labs. Ar ne / nedabisku precīzi tieši pretējo: viņš kļūst visskaistākais, izkaisītais un kaitīgākais. Tomēr jēdziens "dabīgs" bieži tiek lietots kā sinonīms "sabiedrībā dominējošam" - vismaz tas ir pamats, lai apsūdzētu homoseksuālus cilvēkus par nedabiskiem. Un tas ir tikai lietu heteronormatīvās kārtības sekas, konkrēta atsauces sistēma, nevis kāda augstāka dabas kārtība.
Daba var būt bīstams kritērijs attiecībā uz cilvēku sabiedrību struktūru. Galu galā, ne tik sen (un dažos īpaši sarežģītos gadījumos pat tagad) daži cilvēki atsaucās uz sieviešu dabīgo slīpumu ēdiena gatavošanai. Šāda naturalizācija ir pārmērīgas retorikas rokās: viss, kas "agrāk nepastāvēja", tagad ir jāizskauž (aborts, geju, migrācija). Tomēr ir neiespējami atgriezties pie mītiskiem dabas avotiem, ja tikai tāpēc, ka tie nekad nav bijuši. Ir vērts izrakt nedaudz tālāk par vietējiem aizspriedumiem - un izrādās, ka viss dabā ir daudz daudzveidīgāks un aizraujošāks, nekā mēs domājām, un homoseksualitāte dažās sabiedrībās ir diezgan institucionalizēta.
Biologs, kultūras antropologs un psihologs atradīs atšķirīgas "dabiskuma" un "nedabiskuma" jēdziena definīcijas un izmantošanas atšķirības. Tajā pašā laikā reti izteikts vidusmēra cilvēka paziņojums pieņem detalizētu un pārdomātu terminoloģijas izpēti, versiju salīdzināšanu utt., Drīzāk līdzīgi termini kļūst par retorisku figūru - spēcīgu un pārliecinošu ieroci pret „citiem”, „citiem”.
Jebkura juridiska konvencija sākas ar to, ka visiem cilvēkiem jābūt vienādiem ar viņiem piešķirtajām tiesībām. Jau ilgu laiku tiek pārskatīta izpratne par to, kas cilvēku vidū ir šīs tiesības. Verdzības atcelšana, tiesības balsot par sievietēm, brīvība saņemt valsts atbalstu neatkarīgi no seksuālās orientācijas ir rezultāts cīņai, lai uzvarētu personas-pilsoņa statusu ar visām viņa tiesībām. Iekšējā diskriminācija civilizētā sabiedrībā tagad - tas liecina par to, ka cilvēce joprojām nav vienveidīga.
Pārdomāta identifikācija ar noteiktu grupu aizēno cilvēkus ar savu patieso pieredzi un dzīves vēsturi, izkropļo un atspēko viņu skatījumu. Мы интерпретируем мир по-разному, но это не должно мешать существованию равных возможностей и равных прав. Так почему бы не сделать так, чтобы в повседневной жизни предвзятости и предубеждения стало меньше? Увидеть типичного гея, блондинку или мусульманина невозможно - их попросту не существует, как "типичных" людей в целом. А если вдруг получилось - самое время проверить: не симптом ли это бытовой дискриминации.
Fotogrāfijas: dule964 (1, 2, 3, 4, 5) - stock.adobe.com