Ārvalstu revolūcija: vai sievietēm Irānā ir vajadzīgi protesti
Otrā diena Irānā beidzās pret valdību vērstās runas, nekad nav pārveidojies par revolūciju. Irāņi sāka streikot pret pārtikas cenām, bezdarbs (jauniešu vidū, tas ir vismaz 24%), korupcija un augstie izdevumi ārpolitikai - ne visi ir organizējuši prezidenta Hassan Rouani kursu.
Protesti sākās dienu pirms Jaunā gada, tieši tajā pašā laikā tīmeklī parādījās video ar meiteni, kas stāvēja pie krūšdaļas, piestiprinot kabatas lakatiņu garai nūjiņai un apzīmogojot to kā karogu. Video nekavējoties tika publicēts Rietumu publikācijās, un čivinātā viņi sāka lietot # .tandWithHer. Šo stāstu uzņēma arī jaunais amerikānis, kurš pareizi saprātīgi salīdzināja „īsto” feministu no Irānas, kurš aizveda savu galvas lakatu protestos, un rietumu aktīvisti, kas uzstāja, ka uz galvas ne vienmēr tiek uzskatīta apspiešanas simbols.
Patiešām, pāris dienas vēlāk izrādījās, ka meitenes darbam nebija nekāda sakara ar nesenajiem protestiem. Viņa izrādījās viena no kustības „Mana slepenā brīvība” dalībniece, kas katru trešdienu rīko šādas darbības un pēc fotogrāfijām ievieto fotoattēlus zem baltās dienas.
Nezhenska protests
Šis pārpratums labi parāda, ka tas, kas notiek Irānā, tika uztverts diezgan vienpusīgi. Tomēr protesti bija vismaz heterogēni: pūļa vidū izsauca tikai ekonomiska rakstura saukļus, un aicina iznīcināt Islāma Republiku, un lielākā daļa aktīvistu bija jauni vīri no provinces pilsētām.
Neapmierināts ar bezdarbu un pieaugošo sociālo stratifikāciju, pirmie, kas aizgāja, bija Mashadas pilsētas iedzīvotāji, pašreizējās Irānas augstākā līdera dzimtene Ayatollah Ali Khamenei. Visu šo laiku bija baumas par to, ka konservanti bija sākuši protestus. Vienlaikus viņi pat ziņoja par iepriekšējā Irānas prezidenta Mahmuda Ahmadinejada apcietināšanu, kurš, iespējams, tika aizturēts pēc tam, kad ļoti konservatīvais politiķis pauda atbalstu protestētājiem.
Izrādījās, ka meitenes darbam nebija nekāda sakara ar nesenajiem protestiem. Viņa izrādījās viena no kustības "Mani nozagta brīvība" dalībniekiem, kas katru trešdienu rīko šādas darbības
Protestos Teherānā nav guvis lielu popularitāti, kur koncentrējas vidusšķiras un integrācijas ar Rietumiem atbalstītāji. Tie bija tie, kas 2013. gadā balsoja par Rouani, kuru reformas ļāva no Irānas atcelt daļu no sankcijām un noveda pie sieviešu tiesību liberalizācijas - piemēram, viņi vairs netika apcietināti par to, ka viņi aizturēja apģērbu (kaut gan tikai galvaspilsētā), nevis aizturēja viņus. sarunas). Rouani tika uzskatīts par beznosacījumu progresīvu prezidentu, salīdzinot ar viņa priekšgājēju Ahmadinejadu, pret kuru irāņi 2009. gadā ielidoja ielās (atšķirībā no 2018. gada protesti bija acīmredzami liberāli). Un nav garantijas, ka pašreizējā neapmierinātība nemainīs lēno emancipācijas procesu.
Fundamentālisms brīvības vietā
2007. gadā tika izlaists animācijas filmas "Persepolis", kura pamatā ir tā paša nosaukuma biogrāfiskais romāns Marzhan Satrapi, pelnīti atzīmēts Kannās, un joprojām tiek uzskatīts par vizuālu atbalstu sieviešu tiesību vēsturē Irānā no 70. gadiem līdz mūsdienām. Galvenais varonis uzauga inteliģentā ģimenē ar izteiktu simpātiju marxismam un sekularismam - viņas ģimene entuziasmīgi atbalstīja revolūciju, bet vienlīdzības un brīvību vietā viņi saņēma tradicionālo vērtību un reliģisko diktatūru.
Principā tas skaidri parāda galveno Irānas revolūcijas paradoksu. Kopš 1925. gada valsti valdīja karaļa Pahlavi dinastija, kas ir diezgan laicīga un progresīva, bet demonstratīvi lojāli pret Rietumu valstīm.
1979. gadā revolūcijā bija liela loma sievietēm, kuras vēl nebija ierobežotas ar daudziem ierobežojumiem: daudzas no tām nesaprata, kādas izmaiņas bija apdraudētas, citas bija gatavas dzīvot saskaņā ar jaunajiem noteikumiem
Kad 70. gadu beigās Ruhollah Mousavi Khomeini vadītie reliģiskie fundamentālisti aizturēja revolucionāro iniciatīvu, kas balstījās uz neatkarību no Rietumiem, stingra identitāte islāma aizbildnībā un paļaušanās uz ne pārāk izglītotu darba klasi, valsts entuziasmīgi pieņēma jaunu kursu. Irāna ir kļuvusi par valsti, kurā vēlme atbrīvoties no "Rietumu hegemonijas" noveda pie fundamentālistu diktatūras. 1979. gadā sievietēm, kuras vēl nebija ierobežotas ar daudziem ierobežojumiem, bija liela nozīme revolūcijā: daudzi no viņiem nesaprata, ko viņiem draud, bet citi bija gatavi dzīvot saskaņā ar jaunajiem noteikumiem.
Viens no revolūcijas atbalstītājiem šajos gados bija Shirin Ebadi - labi zināms cilvēktiesību aktīvists un Nobela Miera prēmijas laureāts. 1979. gadā viņa bija tiesnesis, aktīvi atbalstīja protestus, kas notika ar saukli "Neatkarība un brīvība". „Pāris mēnešus pēc apvērsuma viņi ieradās pie manis un teica, ka vairs nevaru strādāt kā tiesnesis, jo tas ir pretrunā ar šariatu,” vēlāk teica Ebadi.
Jaunās iestādes atkal legalizēja poligāmiju, uz sievietes iniciatīvu aizliedza laulības šķiršanu, stingru apģērbu kodeksu (pirms sievietes varēja ģērbties pēc vēlēšanās) ierobežoja tiesības uz pārvietošanos un aizsardzību seksuālās vardarbības gadījumos.
Kas ir jūsu draugs
Kāpēc izmaiņas pēc 70. gadu revolūcijas netika interpretētas kā iespēju samazināšana? Pahlavi dinastijas spēks un tās brīvības valstī tika uztvertas kā svešinieks, uzlikts no ārpuses, saskaņā ar sociologu Roksanu Baramitashu. Sievietēm bija tiesības doties uz skolām, universitātēm un strādāt bez īpašiem ierobežojumiem, bet ne visas ģimenes ļāva meitenēm iegūt pilnvērtīgu izglītību un dzīvi, tāpēc daudzi no viņiem palika analfabēti, kamēr fundamentālisti nāca pie varas. Liberālās brīvības galvenokārt bija sievietes no vidusšķiras un bagātajām ģimenēm.
Uzvarot politiskajā uzvarā, Khomeini paziņoja par vairākiem nosacītiem „džihādiem” - viens no tiem bija cīņa pret analfabētismu. Sievietēm no konservatīvajām ģimenēm tika dota iespēja mācīties mošejās un skolās, neapmierinot opozīciju. Ja agrākā izglītība tika uztverta kā kaitīga rietumu tendence (īpaši, ja to saņēma sievietes), Khomeini iniciatīvas tika uzskatītas par gudra valdnieka lēmumiem. Turklāt sākumskolas izglītība bija brīva, un ikvienam tas bija pieejams.
Neskatoties uz to, ka valstī bija konservatīvs pagrieziens, strādājošo sieviešu skaits 1975. gadā bija par sešiem procentiem mazāks nekā 1998. gadā.
Sievietes jau veido lielāko daļu studentu Irānas universitātēs - tendence, kas parasti raksturīga valstīm ar katastrofālu situāciju ar dzimumu līdztiesību, piemēram, attiecībā uz to pašu Saūda Arābiju
Sociālās garantijas kopš Ruhollah Mousavi Khomeini laika (miris 1989. gadā, Khamenei tika ievēlēts par Irānas augstāko vadītāju) kļuva ievērojami mazāk - viņa populistiskā retorika balstījās ne tikai uz šariata godbijību, bet arī uz sociālo pabalstu un ieguvumu palielināšanu. Iespējams, ka arvien vairāk sieviešu sāka strādāt nestabilas ekonomiskās situācijas dēļ.
Irānas sieviešu izpratne pieaug - pierādījumi ir tādi paši video ar hijabu, nevis karogu; tas neattiecās uz vispārējiem protestiem, bet gan uz neatkarīgu tiesību kustību. Sievietes jau veido lielāko daļu studentu Irānas universitātēs - tendence, kas parasti raksturīga valstīm ar katastrofālu dzimumu līdztiesību, piemēram, attiecībā uz to pašu Saūda Arābiju.
Turklāt ne jebkura revolūcija islāma valstīs ir sieviešu brīvība un vienlīdzība - tas ir pietiekami, lai atcerētos seksuālās vardarbības līmeni Tahrir laukumā un sieviešu neievērošanu pēc arābu pavasara: viņiem nebija atļauts sagatavot konstitūciju un bija vairāk nekā pieticīgi pārstāvēti parlamentā.
Fotogrāfijas:Getty Images (1, 2, 3)
