"Kleita pienācīgi": Kāda ir kailuma likumu problēma
Dmitrijs Kurkins
Pagājušajā nedēļā Ēģiptē, aktrise Rania Yousef apsūdzēts par "amoralitāti": iemesls bija viņas parādīšanās Kairas filmu festivāla paklājā kleita, kas atklāja viņas kājas. Vēlāk aktrise publiski atvainojās saviem tautiešiem, bet viņa vēl joprojām tika aicināta uz prokuratūru precizēšanai un aptaujāšanai gandrīz četras stundas. Tiesas sēde par Yousef lietu notiks 12. decembrī, saskaņā ar Ēģiptes tiesību aktiem, viņa varētu saskarties līdz pieciem gadiem cietumā.
Ēģipte, protams, nav vienīgā valsts, kurā joprojām pastāv krimināllikumi, kas reglamentē sociālo morāli, neatkarīgi no tā, vai tā ir nepiedienīga uzvedība sabiedriskās vietās vai aizskar reliģiskās jūtas. Un, lai gan šajos likumos ir paredzēta soda nauda un soda izciešana cietumā, prakse rāda, ka to redakcija bieži ir ļoti neskaidra, un to piemērošana ir ļoti atkarīga no tulku viedokļa.
Amoralitāte pēc šariata
2018. gada februārī tajā pašā Ēģiptē krievu sieviete Ekaterina Andreeva saņēma apsūdzības par nepiedienīgu uzvedību: pēc vēdera naktsklubā Kairā tika aizturēts vēderdejotājs. Visu pirmais kanāla pirmais vārtsargs pirmo reizi tika izlaists par drošības naudu piecu tūkstošu Ēģiptes mārciņu apmērā (aptuveni 18,5 tūkstoši rubļu) un vēlāk izraidīts no valsts. 2017. gada decembrī Ēģiptes dziedātājs Šima tika notiesāts uz diviem gadiem cietumā - to pašu numuru saņēma viņas video direktors, ko morāles aizbildņi uzskatīja par amorāliem.
Raksturīgi, ka visos gadījumos prokuratūra izmantoja to pašu formulējumu - „aicinājums uz amoralitāti”. Eksperti atzīmē, ka Ēģiptē - tāpat kā citās Tuvo Austrumu un musulmaņu Āfrikas valstīs, kur kopā ar laicīgo tiesu darbojas arī šariata tiesa, amoralitātes definīcija ir ārkārtīgi neskaidra, un tiesnesis katrā gadījumā nosaka neērtības pakāpi. Tātad, piemēram, likums Nr. 10/1961, ko Ēģiptē pieņēma pirms pusgadsimta, lai cīnītos pret bordelēm un kurā ir frāze "iesaistīšanās korupcijā un prostitūcijā", vietējās reliģiskās grupas aktīvi izmanto, lai apspiestu LGBT kopienas - neskatoties uz tiešu aizliegumu heteroseksuālām attiecībām Ēģiptes tiesībās nē
Neķītrs apjukums
Specifikāciju trūkums ir galvenais jautājums par likumiem par amoralitāti ne tikai Ēģiptē, bet gandrīz visur, kur pastāv šādi likumi: tie ir vai nu pārāk vispārīgi, vai, gluži pretēji, tiek sadalīti daudzos mazos un ļoti specifiskos noteikumos, kas dažkārt iekrīt savādāko pasaules likumu kolekcijās. - piemēram, Taizemes likums, kas aizliedz braukt ar topless (neatkarīgi no dzimuma).
Šo haosu var izsekot vismaz ar publiskās iedarbības aizliegumu piemēru (mīnus nudistu zonas, par kurām daudzās valstīs ir izdarīti izņēmumi). Tikai ASV tie atšķiras no valsts uz valsti, un, ņemot vērā tiesu praksi, daudzas dažādas formulas ir iekļuvušas juridiskajā praksē: “neķītrs ekspozīcija”, “neķītrs uzvedība”, “publiska disolute uzvedība” utt. Joprojām nav kopējas izpratnes par to, kas tiek uzskatīts par neķītru. Vietējais kriminālkodekss nosaka, ka personai, kas pakļauta sabiedrībai, ir jābūt “likumīgam iemeslam”, lai to izdarītu (tādēļ tiesas bieži pamato peldēšanos vai sauļošanos bez apģērba un pat pārsteidzošas), taču nav skaidra iespējamo iemeslu saraksta.
Jo konkrētāki ir likumi, kas attiecas uz apģērbu, jo stingrāki ir apģērba kodi, tie parasti izveidojas. Bet, kad runa ir par tūristiem, formulējums sāk izplesties pat tajās valstīs, kur vietējiem iedzīvotājiem ir paredzēts gandrīz pilnībā aptvert neskaidru apģērbu. Nevēloties samazināt tūristu pievilcību, tādu valstu, kā AAE un Maroka vietas, iesaka viesiem (īpaši sievietēm, kas ceļo bez pavadoņa) ģērbties nedaudz.
Nolādēts mute
Likumi par amoralitāti daudzējādā ziņā ir līdzīgi likumiem par ticīgo jūtas aizsardzību. Abas vēsturiski izaugušas no sociālajiem līgumiem, kas ir “pienācīgi” un „patīkami Dievam” - šie jēdzieni reiz bija sinonīmi, tāpēc līgumu atlikumi saglabājās pat tajās valstīs, kur reliģiskās iestādes jau sen ir atdalītas no valsts (tikai Dānijā) pagājušajā gadā tika atcelts likums par reliģijas publisku aizskaršanu, kas bija spēkā vairāk nekā trīs gadsimtus, bet pirms sešiem gadiem divas trešdaļas dāņu aicināja to saglabāt, un Īrija tikai šā gada oktobrī rīkoja referendumu, kas izraisīja kriminālvajāšanu un zaimošana tika atcelta).
Gan šie, gan citi paļaujas ne tikai uz stingru attieksmi pret publisko rezonansi, jo nav cita līdzekļa, lai novērtētu iespējamo morāles un reliģijas nodarīto kaitējumu (ti, neidentificētu personu loku). Tāpat kā vienā gadījumā, saduras divas garantētas brīvības - vārda brīvība un reliģijas brīvība, tāpēc otrajā pusē ir viedokļi par robežām un izteiksmes veidiem.