Sieviešu misogyny: Kas liek mums nicināt mūsu dzimumu
Vai tas šodien ir nepieciešams diskusijas atmosfērā par feminismu un vienlīdzību, lai pierādītu, ka sievietes nav sliktākas par vīriešiem? Pārsteidzoši, jā. Pārliecība par to, ka sieviešu dzimums „neizdodas” vīriešiem, attieksme pret sievietēm kā radības, kas galvenokārt ir muļķīgas, vājas vai bīstamas - visa šī misogyny, vai, citiem vārdiem sakot, misogyny. Sabiedrībā izplūst neredzams slānis, reizēm simpātiski aizbildinošā formā, tas ir ietverts tautas gudrībā ("vistas nav putns, sieviete nav cilvēks") un pat filozofiskos rakstos. Schopenhauer ierosināja, ka sievietes jāuzskata par „starpposmu starp bērnu un vīrieti”, bet Otto Weininger radikalizēja šo darbu un paziņoja, ka „sieviete nav nekas”. Tā rezultātā ir grāmatas ar nosaukumiem, piemēram, „Feminisma beigas: kas ir sieviete atšķiras no cilvēka”, un to nevajadzētu uzskatīt par īpašu obscurantisma gadījumu.
Sieviešu izvarošanas pamatojums un joki par „cāļiem” ir tikai daļa no tā, ko nepareizi dara ar sabiedrību
To cilvēku prātos, kuri ir pakļauti misogynij, cilvēks aiz dārga auto stūres guva to, un sieviete “iesūc” un, sēžot aiz stūres, nekavējoties kļuva par nāves cēloni ceļā. Savukārt prāts, izlēmība un spēja loģiski domāt, it kā nokļūst vīriešiem pēc noklusējuma un dzimšanas tiesības. Šādi stereotipi ļauj sadalīt cilvēkus augstākā pakāpē un sliktākā pakāpē, pārvarot visas dzīves jomas un veidojot kompleksu hierarhiju tīklu, kura pamatā ir tas, ka sievietes ir daudzējādā ziņā vai visumā sliktākas nekā vīrieši. Šī patriarhālā tēze, ko daudzi uzskata par aksiomu, nosaka varas attiecību attiecības sabiedrībā, rada platformu diskriminējošām attieksmēm, kas balstītas uz dzimumu, un veido nevienlīdzīgu iespēju jomu.
Tomēr nedomāju, ka misogyny ir īpašs tikai vīriešiem. Pastāv jēdziens par iekšēju nepareizu diagnozi, kad sievietes atbalsta stereotipus “visas sievietes ir kuces”, „sievietes nespēj loģiski domāt” vai „lūgt to pašu”, piekrītot, ka „jūs nevarat apstrīdēt šeit” un „kā tas ir”. Feminisms izvirzīja iekšējās misgyny un tās kaitīguma problēmu, un tas bija viņš, kurš ierosināja un sāka izmantot tās atzīšanas un likvidēšanas praksi. Sekojot piemēriem un nepareizām frāzēm-marķieriem sieviešu vidū, feministiskā optika ļauj saprast, kā mēs kļūstam par pašdiskriminācijas aģentiem, kādas sekas tas noved un kā to risināt.
Šāda negatīva attieksme pret savu dzimumu šķiet paradoksāla, bet tāpēc, ka tā ir visur, sievietes misogyny neko nešauj. Turklāt “vājākā dzimuma” negatīvais novērtējums, ko pierāda “viņu pašu cilvēki”, rada lielāku uzticību un izskatās kā neapstrīdama realitāte, ar kuru pat pašas sievietes piekrīt. No uztvērēja Irina Allegrova balsī ("mēs visi esam sievietes - kuces"), no sieviešu publikāciju lapām ("man ir vieglāk sazināties ar vīriešiem") un pat no slaveniem aktīvistiem ("miljoniem meiteņu, kas vēlas vājprātību un iesniegšanu"), runā Misogyny. Ja jūs šos skaitļus reiziniet ar to, cik reižu viņi katru dienu izklausās, kļūst skaidrs, ka problēmu nevajadzētu novērtēt par zemu.
Nepārspīlēta nicināšana un pat naids pret dzimumu tiek pieņemts ne no nulles vai no labas dzīves. Mēs sākam piespiedu kārtā, bieži vien neapzināti, izmantot iekšējās misogyniskās prakses, rēķinoties ar “dividendēm” sociālā apstiprinājuma veidā. Pirmkārt, tas rada sajūtu, ka pieder piederībai vīriešiem, priviliģētākajai sabiedrībai, sava statusa pieaugums salīdzinājumā ar citām sievietēm un, visbeidzot, ērtāks stāvoklis patriarhijas apstākļos. Klusa attieksme, kas uzvedas kā “sieviete”, ir slikta, un “kā cilvēks”, gluži pretēji, ir labs, kas noved pie tā, ka sievietēm ir vēlme attālināties no “cāļiem” un parasti no dzimuma, nosodot „sieviešu” iezīmes, un arī pieņemt vīriešu uzvedības modeļus. Protams, daudzi no mums var atcerēties, kā mēs vēlamies rīkoties „zēnu ceļā”, un ārkārtējos gadījumos izvēlēties tikai vīriešu draugu loku, reproducējot patriarhālo loģiku un apstiprinot, ka „nekas nav runājams ar sievietēm”.
"Sievietes" un "vīrieši" ir abstraktas grupas, kas ir izgudrotas un apveltītas ar īpašām nozīmēm.
Šādi aizspriedumi pret savu dzimumu rada arī tradicionālo profesiju un interešu sadalījumu, kas balstās uz dzimumu: „gudrs vīrietis” (sports, zinātne, politika) un „dumjš sieviete” (adīšana, ēdiena gatavošana, mode). Pat Wonderzine regulāri tiek uzklausītas apsūdzības par to, ka nav nepieciešams izdot modernām un progresīvām sievietēm rakstu par apģērbu, pārtikas receptēm un kosmētiku. Atgādinājis Krievijas Valsts humanitāro universitātes Vēstures un filoloģijas fakultātes absolventu, "mūsu intelektuālajā uzņēmumā tika uzskatīts par pienācīgu valkāt džinsu bikses, čības un lielas mugursomas, un es skatījos uz visām elegantajām meitenēm visu gadu universitātes dzīvē kā muļķības, kā vislielāko ikdienas uzvedību. tika uzskatīts, ka meitenes varēja dzert degvīnu bez zapivka un bez uzkodām: kad viens jaunietis pamanīja, ka es "dzeršu degvīnu kā cilvēks," manai laimei nebija nekādu ierobežojumu. Tagad, protams, atcerieties, ka tas ir smieklīgi. " Rezultātā „meitenes sarunas”, “meitenes domas” un “meitenes intereses” raksturo cilvēki kā tukši, bezjēdzīgi un nenozīmīgi - un šos viedokļus bieži vien dala paši sievietes.
Vēl viens sievietes misogyny izraisītājs ir saistīts ar iekšējo hierarhiju sievietes vidē. Sieviešu lomas ierobežo dažādi ietvari: tautība, ķermeņa atbilstība kanonam, vecums, reproduktīvās spējas, seksualitāte utt. Pamatojoties uz to, tiek veidots kāds vienots sievietes ideāls. Visu personību, rakstzīmju, vaļasprieku un spēju daudzveidība tiek samazināta līdz vienai pozīcijai "Sieviete" ar fiksētu recepšu un iespēju kopumu. Tas, savukārt, piespiedu kārtā hierarhizē sievietes atbilstoši modeļa atbilstības pakāpei un sacenšas, lai konkurētu savā starpā par tiesībām būt labākajiem no tiem, nevis baudīt to unikalitāti. Tādu pašu pastāvīgās „sieviešu konkurences” sekas dod arī sieviešu „serpentīna”, „ienaidnieka” būtības radikalizācija sabiedrībā, veicinot neuzticību citām sievietēm, kā arī apšaubot pilnvērtīgas sieviešu draudzības un savstarpēja atbalsta iespēju.
Iekšējā misogyny ir arī koncentrēta, ja amats ir „vainīgs” pats par sevi - ja tiek meklēti un atrasti iemesli, kāpēc sievietes tiek vajātas vai izvarotas. Tatjana Andreevas sensacionālās traģēdijas komentāros izvarošanas gadījumā var redzēt vēl vienu iekšējās misogynijas aspektu: ideju, ka pašaizsardzība nav kā sieviete. Sieviešu briesmīgā "normalizācija" liecina, ka aktīva aizstāvības pozīcija ir neiespējama un pat krimināla, sodāma. Nepareizs vēstījums par šī stāsta interpretāciju ir tas, ka “normāla sieviete”: a) nebūs motelī; b) nebūs slīpā situācijā pret to, ko viņa nevēlas (sekss pakļauts); c) iepriekš izprot situācijas draudus un principā neietilpst šādā situācijā. Ja sieviete nonāktu situācijā, tas nozīmē, ka ar viņu kaut kas nav kārtībā.
Misogyny tiek prezentēts kā jautājums, kas radīts un nepatīkams pasaulē, kur ir "svarīgākas problēmas".
Tajā pašā laikā misogyny bieži tiek prezentēts kā jautājums, kas ir izdomāts, vieglprātīgs un nepolitisks pasaulē, kur ir "svarīgākas problēmas". Ļaunprātības terminam, tāpat kā feminismam, ir negatīvas nozīmes - kā rezultātā, tā vietā, lai izceltu sieviešu pastāvēšanas problēmas, pašiem jēdzieniem ir nepieciešami pamatojumi un paskaidrojumi publisko diskursu stadijā. Labs piemērs ir nesenās karstās debates par vārda "papēžs" izmantošanu. Feministu nostāju, kas uzstāja uz šī vārda neievērošanu un tās saistību ar smagākām sieviešu diskriminācijas formām, daudzi uzskatīja par „sievietes muļķības”, kam nav nekāda sakara ar “nopietnu” problēmu risināšanu.
Misognijas platformas nav unikālas, un tās neaprobežojas tikai ar tiešiem strīdiem par "tello". Ja profesionālajā jomā direktori izvēlas darbiniekus, nevis balstoties uz potenciālā speciālista profesionālajām un personiskajām īpašībām, bet gan par nevēlēšanos strādāt sieviešu komandā - tas ir iekšējs misogyny. Akadēmiskajā vidē sievietes var bloķēt sieviešu institucionālo attīstību, aktīvi veicinot vīriešus akadēmiskajā karjerā, nevis izvirzot kandidātu zinātniskos sasniegumus, bet gan dzimumu. Fiziskums, seksuālā prakse, attiecības ar savu reprodukciju - teritorijas, kurās kanoniskie jēdzieni "normālums" tiek veidoti sistēmā, kas atklāj un stigmatizē "patoloģisku". Šādas darbības un prakse atbalsta iekšējās nesaskaņas un naidu pret sievietēm pret otru, veicinot to ne tikai no ārpuses, bet arī no iekšpuses.
Lai redzētu maldi ap sevi, jāsaprot, ka daži nepatīkami mirkļi dzīvē var būt saistīti ne ar attieksmi pret kādu konkrētu sievieti, bet ar attieksmi pret viņu kā daļu no noteiktā dzimuma cilvēku grupas ar vienotu īpašību kopumu. "Tu esi muļķis, nevis tāpēc, ka tu esi muļķis, bet gan tāpēc, ka sieviete." Agresija un nicinājums, kas adresēti grupai, var un ir jāatzīst. Un tad jums ir jāizlemj, vai uzdot jautājumus tikai par to, ko darīt ar agresijas sekām, vai mēģiniet mainīt savu komforta sistēmu un veidot savu nostāju attiecībā uz konkrētiem cilvēkiem (nevis viņu dzimumu), mēģinot pārvarēt pārpratumu robežas. Iespējams, ka katrs no mums savā dzīvē izmanto nepareizas formulas - šie kodi nav tik viegli atpazīstami, kad tie ir vērsti uz āru. To apzinoties arī palīdz viens apzināties savas aizspriedumus un aizspriedumus. To nogādāšana uz virsmas, padarot to redzamu, ir solis, lai atbalstītu visas sievietes savā daudzveidībā un pašas sevi.
Lai dzemdētu, aizstāvētu savas intereses, kļūtu par aktīvistiem, būt laimīgam mājsaimniecei, censties panākt karjeras maksātspēju - jebkura darbība pagaidām ir laba, to neuzskata par vienīgo patiesību katrai sievietei pasaulē. Sieviešu izvarošanas pamatojums un joki par „cāļiem” ir tikai daļa no tā, ko nepareizi dara ar sabiedrību. Kad misogyny kļūst par blīvu un ļoti reālu fonu katras personas dzīvē, sabiedrība tiek sadalīta pēc patriarhijas retorikas. Mūsu pretlīdzeklis mums var būt izpratne par to, ka "sievietes" un "vīrieši" ir abstraktas grupas, kuras pašas izgudroja un apveltīja ar zināmām nozīmēm. Galu galā, pirmkārt, mēs esam cilvēki. Stulbums, apņēmība, emocionalitāte, vēlme iegūt bērnus, profesionālisms - visumā tas ir par personu. Kas ir viņas dzimums, jautājums ir sekundārs.
Ja jūs izmantojat filtru mizoginia ikdienas dzīvē, jūs varat uzzināt, kā tiek interpretētas dažas lietas. Piemēram, stereotipisks frāze "ja sieviete tiek uzvarēta, tā ir viņa, kas lūdza sevi" vairs nav paziņojums par sievietes "dabisko" spēju "atvest" cilvēku fiziskai vardarbībai. Jautājumus jau var uzdot citādi: vai mēs vēlamies būt par kopienas dalībniekiem, kur pārspēt / pārspēt abu dzimumu cilvēkus; kā veidojās ideja par fizisko uzbrukumu pieļaujamību attiecībās; Vai ir vērts ignorēt to, ka sieviešu atbalsts un kohēzija pret uzbrukumu ir rentabla stratēģija jaunu pozīciju radīšanai sievietēm, kur ģimeņu vardarbības pelēka zona vismaz sāk ietvert likumu un tā tālāk.
Kopumā iekšējo nepareizo darbību var saukt par efektīvu instrumentu sieviešu diskriminācijas veidošanai. Aizspriedumu, stereotipu, klišeju un naida plīvurs aptver patriarhālo sabiedrību, hierarhizē sievietes, nosaka vienotu "normas" versiju mūsu uzvedībā, izmeklēšanā, cerībās no otra un no sevis. Tajā pašā laikā iekšējās misogynijas aizņem sievietes no sevis, cik vien iespējams. Tas mūs iebilst un sadala, kā arī liek mums apskatīt viens otru ar mūžīgās konkurences prizmu.
Fotogrāfijas: 1, 2, 3, 4, 5 caur Shutterstock