Kokoshnik: stāsts par "Aizliegto sievišķību"
Pasaules kausa izcīņa 2018. gadā. Vasara iet zem multikulturālisma bannas un vienlaicīgi atgriežas pie saknēm. Maskavā, dizainera Maria Kazakova izrāde, kas strādā pie Jahnkoy zīmola, kas piesaista tradicionālo krievu amatniecības praksi, un kokoshnik atgriežas ielās.
Šķiet, ka šai tradicionālajai galvassedzei šovasar bija jādodas visur: no Krievijas fanu vadītājiem līdz Argentīnas tūristiem. Vispārējo iespaidu apstiprināja arī statistika: pēc RBC datiem kokoshnik pārdošana palielinājās 16 reizes, un iedvesmotie ražotāji jau gatavojas tos eksportēt. Mēs atceramies, kad pirmie kokoshniki parādījās Krievijā, un mēs centāmies izdomāt, ko viņi domāja.
No kurienes nāca kokoshnika
Mums jāsāk ar to, ka sieviešu mati slāvu mitoloģijā ir diezgan fantastisks tēls. Piemēram, tika uzskatīts, ka precētas sievietes mati var radīt nelaimi gan ģimenei, gan visam ciemam. Ticība, kas aizliedz staigāt ar „matiem”, radīja pamatu visdažādākajām galvassegas, kas viena otru pārsteidza atkarībā no Krievijas komerciālās un kultūras apmaiņas dinamikas. Laika gaitā no vienkāršiem gultas pārklājiem un visa veida "ragveida" galvassegas (vainagi no neprecētiem, cybals un četrdesmit no precētiem) bagāto krievu sieviešu rituālajā ikdienas dzīvē iekļūst kokoshnikā.
Zināmo etnisko galvassegu izcelsme nav skaidra. Pirmo reizi tā nosaukums (kas iegūts no vārda "kokosh" - "gailis", kas ir kokoshnikas formas gods), minēts tikai 17. gadsimtā. Tomēr vēsturnieki atklāja galvassegas aprakstu kā virsotni un plāksni līdz pat Novgorodas 10. gadsimta hronikām. Krievijā ir vismaz trīs kokoshniku izskatu versijas. Pirmais un populārākais - "Bizantijas". Attīstoties tirdzniecībai starp valstīm, kā arī krustu un pareizticību, krievu prinču meitas pieņēma no bizantiešu augstās galvassegas, kuras viņi sāka valkāt hellēnisma periodā. Tomēr divās citās versijās Kokoshnik ir mongoļu vai mordovu izcelsmes.
Visur, kur nāca kokoshnika, viņš ātri asimilējās Krievijā, mainījās un kļuva par plaši izplatītu parādību.
Kur no kokoshnika nāca, Krievijā viņš ātri asimilēja, mainījās un kļuva par plaši izplatītu parādību. Tātad, sākotnēji kokoshnik tika uzskatīts par svinīgo sieviešu svētku galvassegu, viņi valkāja to kāzām, un ikdienā viņi valkāja vienkāršoto līdzību. Zemnieku sievietes ilgu laiku valkāja purvus un drupas, viņi nevarēja atļauties kokoshniku. Bet laika gaitā ciematos apguvis kokoshniki vai to līdzība (galvas kostīms ar augstu ocheliem). Kokoshniku veidi, to rotājumi un izšuvumi atšķīrās no vietas: Krievijas centrālajos reģionos bija kokoshniki, kas atgādināja pusmēness (ko mēs visi redzējām), ziemeļos - viena ragota konuss, dienvidos - divi ragi.
Kokoshnik bija vispopulārākais līdz pat Pētera I Eiropas reformām, un imperators to atcēla starp cēliniekiem un vilkābēm, un kopš tā laika kokoshnikam ir pievienots tikai tīri svinīgs un simbolisks mērķis, un ieradums to valkāt ir saglabāts tikai ciematos. Tomēr galvassegai bija vairāki modes piedzīvojumi: Katrīna II, kas demonstrē tuvumu cilvēkiem, tajā parādījās parādes portreti, un Nikolaja I laikā, kas iepazīstināja ar Krievijas tērpu imitējošu sieviešu tiesu formu, kokoshnik kļuva par tās obligāto daļu. Pēdējais kokoshnikas valsts fenomens var būt datēts ar 1903. gadu: viņš parādījās dāmām tērpu bumbas laikā, kas bija pieskaņots Romanovas dinastijas 290. gadadienai, kurai krievu augstākā sabiedrība tērpās pirmskara Krievijas kostīmos. Lieki teikt, ka pēc revolūcijas beidzās „imperatora gars”, un tradīcija valkāt tautas tērpus, pat brīvdienās, notika kopā ar karalisko ģimeni.
Mistiskā un sociālā nozīme
Ar kokoshniku, kas saistīts ar daudziem rituāliem un, kā parasti, krievu tradīcijās, mistiskās māņticības. Meitenes un sievietes kokoshniki savā dizainā atšķīrās: neprecēta meitene varēja valkāt tikai ķemmi, nesedzot galvu un pīti (protams, lai piesaistītu vīriešus), savukārt precējusies sieviete bija spiesta valkāt kokoshniku ar matu segumu - tās pašas pirmskristiskās demonizācijas pēdas.
Pēc kāzām „atvadīšanās no meitenes skaistuma” rituāls bija saistīts ar kokoshniku: meitene saplēsa pīti divās biziņās un aptvēra galvu ar ūsām, nokrītot uz pleciem vai šalli, kas bija sasieta zem zoda. Tādējādi kokoshnik kļuva par sava veida sieviešu sociālo statusu.
Sievietība Krievijā, no vienas puses, izraisīja bailes, un, no otras puses, tā tika sakralizēta
Kokoshnik tika nēsāts brīvdienās, bet parastajā laikā viņi valkāja karavīrus vai kronis, kas viņam atgādināja. Kāzām, ieskaitot zemnieku, līgavas ģimene centās iegādāties pērle kokoshniku, lētākas versijas tika uzskatītas par apkaunojumu un sliktu. Ja nebūtu naudas, viņi ieņēma perlamutra kokoshniku no bagātajiem kaimiņiem, un sieviete to valkāja līdz pirmā bērna dzimšanai un vadošajās provincēs - trīs dienas pēc kāzām. Kokoshniku ģimenē turēja vairāk nekā vienu paaudzi: no mātes pārcēlās uz dēla sievu vai vecāko meitu, un tā bija nozīmīga dowry daļa. Pēc revolūcijas imigranti, no kuriem daudzi dibināja savu modes namu Parīzē, ieviesa slāvu modes elementus Eiropas dzīvē. Tādējādi kāzu kronis, kas attālināti atgādina tradicionālo krievu pusmēness kokoshniku, kļuva populārs 1920. gados.
Izšūšanas vērtība
Parasti galvassegu izgatavoja kokoshnitsy meistari pilsētās vai lielos ciematos. Kokoshniki pārdots gadatirgos un reizēm tiek pasūtīts. Kursā bija dārgs audums, kas izšūti ar zelta un sudraba pavedieniem, krelles, krāsainu akmeni metāla rāmī, un pēc tam to izvilka virs mizas. Kokoshniki tika dekorēti ar pērļu kuloniem, kas nokāpa uz pieres - tie tika saukti par meiteni; 18. gadsimtā tikai ļoti bagātas ģimenes varēja atļauties šādus galvassegas. Katrs pavediens un modelis bija iemesls: tradicionāli centrs bija auglības simbols, un uz sāniem gulbju figūriņas bija lojalitātes simbols laulātajam un ģimenei.
Aizmugurējā daļa tika dekorēta ar koku ("dzīvības koks"), kuras katra filiāle atdarināja jaunu paaudzi, un filiālēs atradās visa veida flora un fauna. Zelta zvaigznes tika izšūtas uz Kargopol kokoshnikiem (Arhangeļskas apgabalā), saule parasti tika novietota uz "pieres", un uz sāniem novietotas debesu zīmes. Slepenu zīmju kopums, kas kalpoja arī kā talismanis, sievišķība Krievijā, no vienas puses, izraisīja bailes, un, no otras puses, tā tika sakralizēta.
Nacionālais simbols
Pašreizējā futbola festivālā kokoshnik bija paredzēts kļūt par „krievu” simbolu. Pirmkārt, kokoshnik ir skaists, un, otrkārt, masveidā bezsamaņā tas ir viss pasakainais atribūts, no gulbja princeses līdz sniega meitenei. Kokoshnik, kā daļa no tautas tērpa, saglabā izšuvumu un rokdarbu tradīcijas, kas ir nepamatoti aizmirstas. Jau tagad kokoshnikova līdzība ir atrodama Eiropas instagramu zīmolos, piemēram, Eliurpi. Tātad pēc izšūšanas viņš var kļūt par jaunu modes tendenci.
Tajā pašā laikā ļoti maz cilvēku apzinās, ka sākotnējais kokoshnik bija visnopietnākā tēla stigmatizācijas simbols. Līdz ar to pašreizējā izlidošana maskēties (Pasaules čempionātā, vīrieši valkāja arī masveidā) bija pamatots pierādījums tam, ka sievietēm, tāpat kā sievietēm, nebūtu jābaidās, bet precētas sievietes (un neprecēti) sievietes mati var būt neslēpt.
Fotogrāfijas: Eliurpi, Kongresa bibliotēka / Prokudin-Gorskii kolekcija, Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4), Mosfilm
