Paldies mammai: kā mainās attieksme pret abortu
Vairākos Krievijas reģionos ir ieviesti Pagaidu moratorijs abortiem, par ko tika ziņots pagājušajā nedēļā Kommersant sajūtā: Primorye teritorijā moratorijs tika izmantots no 31. jūlija līdz 3. augustam un Rjazaņas reģionā no 9. līdz 15. jūlijam. Tajā pašā laikā Krievijas abortu tiesību akti joprojām ir pilnīgi liberāli: sieviete pati izlemj, vai viņa vēlas pārtraukt grūtniecību. Piemēram, Paragvajā un Čīlē abortu var atrisināt tikai tad, ja ir apdraudēta sievietes veselība. Salvadorā, Nikaragvā un Maltā aborts ir principā aizliegts.
Vakar Argentīnas Senāts nobalsoja pret abortu legalizāciju - aborts valstī ir iespējams tikai izvarošanas vai mātes dzīvības apdraudējuma gadījumā, un iedzīvotāji pieprasa sievietēm izvēlēties: daudzi Argentīnas iedzīvotāji joprojām mirst slepenu operāciju dēļ. Bet vai sabiedrības attieksme pret abortu paliek pretējā situācijā?
Cīņai pret mākslīgas grūtniecības pārtraukšanas aizliegumu ir daudz neapstrīdamu iemeslu. Krievijā mēģinājumi mainīt esošo situāciju tiek veikti pēc baznīcas pieprasījuma. 2015. gadā Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils ierosināja atcelt abortus no obligātās veselības apdrošināšanas sistēmas, un pirms diviem gadiem Samara reģiona deputātu grupa ierosināja aizliegt bezmaksas abortus bez medicīniskas norādes.
Šādu iniciatīvu noraidīšana drīzāk ir tradīciju pretestība un "ģimenes vērtību" ieviešana. Pēc Levada centra domām, pēdējo divdesmit gadu laikā iedzīvotāju skaits, kas uzskata, ka aborts nav pieņemams, ir pieaudzis no 12% (1998. gadā) līdz 35% (2018. gadā). Saskaņā ar vienu un to pašu aptauju, krievi parasti ievēro tradicionālās attieksmes: 83%, piemēram, neapstiprina homoseksuālās attiecības, un 68% nosoda jebkādus ārpustiesas dzimumattiecības starp ģimenes cilvēkiem.
Runājot par abortu aizliegumu, sabiedrība cenšas runāt ne tikai par potenciālo bērnu, bet arī par sievietes tiesībām, kurām būs jāsedz un jāiegulda šis bērns. Saskaņā ar PVO datiem 2010. – 2014. Gadā visā pasaulē tika veikti vidēji 56 miljoni abortu. Daudzās valstīs (it īpaši, ja aborts ir aizliegts ar likumu) nav precīzas statistikas, bet, ja tās ir atļautas, statistika ļauj secināt, kuras sievietes ir visneaizsargātākajā stāvoklī, ja nav iespējas pārtraukt grūtniecību.
Runājot par abortu aizliegumu, sabiedrība cenšas runāt ne tikai par potenciālo bērnu, bet arī par sievietes tiesībām, kurām būs jāsedz un jāiegulda šis bērns.
Piemēram, saskaņā ar aptauju, kurā piedalījās aptuveni tūkstoš amerikāņu sieviešu, visbiežāk aborta iemesls ir līdzekļu vai bezdarba trūkums. Nedaudz retāk sievietes teica, ka baidās no situācijas, kad cita bērna piedzimšanas dēļ viņi nevarētu pievērst pietiekamu uzmanību saviem citiem bērniem. Daudzi nebija pārliecināti par partneri vai uzskatīja, ka vēlas bērnam labāku dzīvi, nekā viņi var piedāvāt.
Piemēram, valstīs, kur, kā Polijā, vairumā gadījumu ir aizliegta mākslīgā grūtniecības pārtraukšana, liecina, ka likumdošanas aizliegums palielina nelegālo abortu skaitu un „abortu tūrismu”. Problēma nenotiek, bet vēl dziļāk tiek virzīta pazemē: abortu neiespējamība nevarētu mainīt sievietes finansiālo stāvokli un attiecības ar partneri vai palīdzēt mainīt vidi, kurā bērns aug.
Pētījums par 220 bērniem, kas dzimuši Prāgā 1961.-1963. Gadā nevēlamas grūtniecības dēļ (pētījuma autori to secina, jo sievietes divas reizes lūdza komisiju, lai saņemtu abortu, un viņi tika noraidīti divreiz), salīdzinot ar 220 bērniem, kuru mātes nebija. viņi mēģināja izbeigt grūtniecību, parādīja, ka bērni no pirmās grupas bija mazāk ticami skolēni, viņi biežāk tika piespriesti cietumā, un viņiem bieži bija nepieciešama psihiatriska palīdzība pieaugušo vecumā. Protams, šo rādītāju sakritība nenozīmē, ka tā bija attieksme pret grūtniecību, kas izraisīja visu, un neplānota grūtniecība, iespējams, beidzas ar apzinātu lēmumu par labu mātei, bet mīlošā ģimenē augošā bērna nozīmi ir grūti pārvērtēt.
„Maternitāte ir pastāvīgs līdzsvars starp lielo prieku un dziļu skumju - pēdējais vienmēr draud tērēt jūs pilnībā,” saka dzemdību-ginekologs Ghazale Moayed, kurš veic abortus. aborts pastāv citā telpā nekā mātes dzīve, bet māte nav sievietes nejaušs vai dabisks darbs, tas ir darbs, kurā sievietei apzināti jādara pūles. " Ghazala uzskata, ka to pacientu rīcība, kuri pašlaik nevēlas kļūt par vecākiem, ir „apzināts solis” māmiņā: „Izvēloties, kad kļūt par vecāku, ir mīlestības akts”.
Diskusija par abortiem parasti tiek sniegta kā kategorisks strīds starp divām lielām grupām. Daži, iespējams, atbalsta augļa saglabāšanu par katru cenu neatkarīgi no mātes dzīves apstākļiem, citi uzsver izvēles brīvību un abortu šajā koordinātu sistēmā ir tikai vēl viens lēmumu pieņemšanas instruments. Tomēr sabiedrības attieksme pret abortiem paši par sevi nav tik lineāra, it sevišķi tajās kopienās, kur mātes dzīve vairs netiek uztverta kā sievietes „svētais pienākums”, un tā tieksme netikt uzskatīta par ieķīlātu “pēc noklusējuma”.
Piemēram, domāt, ka kustība „izvēlei” veicina vai veicina abortus, ir spēcīga vienkāršošana. Drīzāk runa ir par sieviešu tiesībām brīvi rīkoties ar savu ķermeni un par apzināto māti, kas tiek panākta galvenokārt ar seksuālo jautājumu palīdzību un uzticamu kontracepciju (šādos apstākļos abortu nepieciešamība bieži izzūd). Vox aptauja parādīja, ka tad, kad viņiem tiek prasīts izlemt, vai tie ir „dzīvei” vai „izvēlei”, viņi saka, ka viņiem ir abi viedokļi, bet 21% nav gatavi izvēlēties. .
Turklāt juridiskā iespēja abortiem praksē ne vienmēr nozīmē, ka sieviete savā lēmumos ir brīva. PSRS, pirmoreiz pasaulē, abortu legalizēja pēc sievietes lūguma, bet pirms plašās kontracepcijas līdzekļu lietošanas, tāpat kā daudzās citās valstīs, tas kļuva gandrīz par iekšzemes parādību PSRS un galvenais veids, kā kontrolēt auglību. Neskatoties uz abortu izplatību, viņi visur tika nosodīti, un sievietes izmantoja abortus tieši tāpēc, ka viņiem bieži nebija citas izvēles un ticamas metodes grūtniecības novēršanai.
Juridiskā iespēja abortiem praksē ne vienmēr nozīmē, ka sieviete savā lēmumos ir brīva.
Līdz ar tiesībām uz neatkarīgu reproduktīvo izvēli mainās attieksme pret māti un bērnību kopumā: cilvēki sāk apzināti izturēties pret bērniem, kas nolemj, nevis tikai šo iespēju. To veicina mūsdienu sabiedrības ieviestie speciālie „bērnu” pasākumi. Daudzas valstis maina bērna kopšanas atvaļinājuma politiku, ieviešot no dzimuma neatkarīgus „dekrētus” un paplašinot garantēto šādu atvaļinājumu apmēru - tā, lai abi vecāki varētu iesaistīties bērnā pirmajos mēnešos, tas vairs nebūtu tikai „sieviete” un dzimšana bērns nesamazinātu karjeru. Piemēram, Zviedrijā abu vecāku iespēja doties uz grūtniecības un dzemdību atvaļinājumu tika ieviesta 1974. gadā, un Apvienotajā Karalistē līdzīgi pasākumi parādījās 2015. gadā: pirmās divas nedēļas pēc atvaļinājuma pēc dzemdībām ir rezervētas mātei, un pārējie 48 vecāki var izdalīties savā starpā. Privāts bizness seko tādam pašam ceļam: stingrā konkurencē ar kvalificētiem darbiniekiem mātēm un tēviem tiek piedāvāta elastīga darba shēma un bērnu aprūpe.
Šādi stimuli ne tikai iznīcina viltus stereotipus par lomu sadalījumu starp partneriem, bet arī līdzsvaro slodzi pārim, kurš nolēma iegūt bērnu. Sievietēm, kuras iepriekš tika liegtas, maternitāte kļūst pat „modē”, uzsverot pašattīstību, karjeru un cīņu pret uzlikto kanonu. Situācijā, kad finansiāli tiek kompensēts arī bērns (tas ir, tas, ka nav darba, kas nozīmē viņu zaudēt), jaunās ambiciozās mātes, ja vēlas, var atļauties pagarināt zīdīšanas periodu vai nekavējoties neizmantot aukles.
Jāatzīmē, ka pat Krievijā abortu skaits kopš astoņdesmitajiem gadiem ir samazinājies bez jebkādiem aizliegumiem: 2017. gadā tie bija par 8,8% mazāk nekā 2016. gadā, ņemot vērā to, ka statistikā ir iekļauti arī tā saucamie spontāni aborti, tas ir, aborts. . Protams, ir grūti izdarīt paralēles starp sabiedrisko attieksmi un medicīnisko statistiku (pēdējo varētu ietekmēt daudzi citi faktori, no lielākas kontracepcijas izplatības līdz ekonomiskās situācijas izmaiņām), taču izmaiņas nevar atzīmēt.
2018. gadā sievietēm joprojām ir jācīnās par tiesībām rīkoties ar savu ķermeni - bet ir svarīgi runāt par brīvprātīgu izvēli abos virzienos. Ja aborti ir likumīgi, un sabiedrība pārtrauc nosodīt tos, kas tos izmanto, un sākas īsta brīvība: sieviete var izvēlēties, vai kļūt par māti vai nē, kad to darīt un ar kādiem nosacījumiem. Un šajā ziņā vēlme iegūt bērnus vai nevēlēšanās to darīt kļūst patiesi vienlīdzīga.
Fotogrāfijas: Kenneth Murphy / Flickr, Adam Fagen / Flickr (1, 2), Steve Rhodes / Flickr
