"Jūtieties kā cilvēks": stāsti par sievietēm, kuras nav bojājušas holokausts
27. janvāris BRĪVDIENU STARPTAUTISKĀ HOLOCAUST VICTIMS DAY. Nacistu režīms piesprieda ebrejiem nāvi - vīriešiem un sievietēm, veciem cilvēkiem un bērniem. Neviens netika izglābts: sievietes tika izmantotas sterilizācijas eksperimentiem, tās izvarotas un uzvarētas, viņu bērni tika aizvesti.
Tāpat kā vīrieši, sievietes cīnījās pret necilvēcību un apspiešanu. Daži bija pretestības dalībnieki un piedalījās bruņotās sacelšanās laikā, citi mēģināja visu iespējamo, lai glābtu dzīvi sev un apkārtējiem. Mēs stāstām par trim drosmīgām sievietēm.
Stefania Vilchinskaya
Polijas skolotāja, ārsta un rakstnieka Janusza Korczaka vārds ir plaši pazīstams, bet maz zina, ka vairāk nekā trīsdesmit gadus sieviete ir pavadījusi viņu visos jautājumos - Stefania Vilčinskaja vai Stefa kundze, kā skolēni to sauca. Stāstos par traģisko epizodi, kurā Korczak atteicās glābt, lai neatstātu bērnus tikai ceļā uz gāzes kameru, Stephanie reti tiek pieminēts starp tiem, kas pēdējo stundu laikā nomierināja bērnus. Tikmēr viņai bija milzīga ietekme uz Korčaka un viņa izveidoto bāreņu nama dzīvi. "Ir grūti noteikt, kur beidzas Korczak, un sākas Vilčinskaja. Viņi ir dvīņi, kas domāti apvienot vienā dvēselē, viena ideja - mīlēt bērnus," sacīja Varšavas geto arhīva Emmanuel Ringelblum autors.
Pirms tikšanās ar Korčaku 1909. gadā, divdesmit trīs gadus vecais Stephanie jau bija izdevies nopelnīt talantīga jaunā skolotāja reputāciju. Aiz poļu ebreju sieviete bija privāta skola dzimtajā Varšavā un augstākā izglītība dabaszinātnēs Beļģijas un Šveices universitātēs. Polijas pētnieki atzīmē, ka pēc tam viņa, vientuļa meitene, aizspriedumu dēļ nevarēja atvērt savu praksi kā ārstu vai turpināt braucienu caur Eiropu. Tad Stefānija atgriezās Varšavā un ar savu vecāku paziņu brīvprātīgi pieteicās uz nelielu patvērumu ebreju bērniem, kur viņa drīz ieņēma vadošo pozīciju. Pēc tam, kad pie viņiem ieradās Janušs Korčaks - vai nu skatīties bērnu skatuves, vai arī novērtēt viņu darbu izstādi. Jebkurā gadījumā biogrāfi uzskata, ka tad Korčaka nolēma veltīt sevi bērnu audzināšanai - Stephanie kļuva par viņa pavadoni.
1912. gadā ar filantropu naudu Varšavā viņi atvēra unikālu bērnu namu ebreju bāreņiem, kur bērna identitāte bija priekšgalā. Režisors bija galvenais mācītājs Janusz Korczak - Stefania Vilchinskaya. Viņi patversmē ieviesa pašpārvaldes sistēmu ar konstitūciju un tiesu, kuras priekšā gan bērni, gan pieaugušie bija vienlīdzīgi un dzīvoja kopā ar skolēniem kā vecāki. Patvēruma vadība tika turēta uz Stephanie - viņa nodarbojās ar kārtības organizēšanu mājā, sazinoties ar juristiem un sponsoriem, sekoja bērnu un viņu profesiju izskats. "Viņa piecēlās pie mums un bija pēdējā, kas gāja gulēt, strādāja pat slimības laikā. Viņa bija kopā ar mums ēšanas laikā, mācīja mums veikt apsējus, peldēt bērnus, sagriezt matus, visu. Augsts, melnā priekšautā ar īsu vīrieti viņa vienmēr bija pārdomāta un uzmanīga par savu frizūru, viņa domāja par katru bērnu pat brīvdienu laikā, ”viņas skolēns Ida Mertsan atgādināja Stephanie.
Pirmajā pasaules karā Janušs Korčaks devās pie ārsta kā ārsts, un visas rūpes par patvērumu piloja uz Stephanie. Viena no vēstulēm ir saglabājusies, kur viņa sūdzas par briesmīgu vientulību un bailēm no atbildības. Šīs bailes bija veltīgas: visas Stephanie atmiņas par viņu uzskatīja par talantīgu organizētāju, labāko partneri Janušam Korčakam, kurš pavadīja vairāk laika strādājot ar bērniem, un reizēm viņš aizmirsās ņemt kabatas lakatiņu, iet ārā, lai noķertu. 1928. gadā Panna Stefa - viņai tika adresēta kā neprecēta sieviete - rakstīja uz tāfeles klasē: "No šī brīža mani sauc par Stefa kundzi. Tā nav sieviete, kurai ir tik daudz bērnu, cik es esmu saucis panna."
Stefania Wilczynska un Janusz Korczak nepiekrita atstāt bērnus, lai gan draugi no poļu pazemes viņiem piedāvāja bēgt. Viņi devās vilcienā uz Treblinku, kur tie tika nosūtīti uz gāzes kameru ar bērniem pēc ierašanās.
Stephanie reti atstāja bērnus. Bet 1935. gadā viņa devās uz Eretz Yisrael, kur Korčaka nesen atgriezās, un vairākas reizes nākamo četru gadu laikā atgriezās kibucā. Kara priekšvakarā, kad situācija Eiropā kļuva grūtāka un grūtāka, Stephanie atgriezās Varšavā. Viņa tikās ar vācu iebrukumu bērnu namā. Ēkas pagrabstāvā Stefa kundze organizēja pirmās palīdzības staciju, kur viņa un bērni rūpējās par ievainotajiem un bezpajumtniekiem. Drīz Varšava atteicās, un nacisti noteica savus noteikumus pilsētā. Sākās pretestības dalībnieku masveida izpildījumi, tika ieviesti pret ebreju likumi. Neskatoties uz sarežģīto situāciju, Stefania atteicās atstāt Varšavu, lai gan viņas draugi no kibuta piedāvāja viņai palīdzēt. 1940. gada aprīlī viņa uzrakstīja tos pastkartē: "Es nenācu, jo es nevaru atstāt bērnus." Drīz pēc tam bērnu nams tika nodots geto.
Pirms kara Varšavas ebreji veidoja aptuveni 30% pilsētas iedzīvotāju, tur bija 350 tūkstoši cilvēku. Gandrīz visi tika novirzīti mazāk nekā trīs un pusi kvadrātkilometru platībā, kas aizņēma tikai 2,4% no galvaspilsētas teritorijas. Cilvēki, kas bija piesaistīti sešu līdz septiņu cilvēku telpās, valdīja bada un neveselības apstākļi. Šādos apstākļos tika atrasts simts septiņdesmit bāreņi, kas bija Janusz Korczak un Stephanie Vilchinska vadībā. Kad viņi tika pārcelti uz geto pie bāreņu nama, viņi aizveda visus glabātos produktus, protestēja Kortčaka, cietumā, un pirmajos mēnešos visas bažas par izdzīvošanu samazinājās uz Stephanie. Divus gadus Korčaka un Vilčinskaja rūpējās par bērniem geto. Stephanie veica slimnīcu telpas mājas pagrabā, baidoties tos nosūtīt uz vietējo slimnīcu. 1942. gada jūlijā sākās pirmās deportācijas no geto uz Treblinku. Stephanie uzskatīja, ka bērni netika pieskarties - galu galā, bāreņu nams bija labi pazīstama un cienījama iestāde Varšavā. Bet augustā nāca kārtība, lai novērstu patvērumu. Tad visi geto dalībnieki jau zināja, ka pēc deportācijas viņi neatgriezīsies.
1942. gada 6. augustā bērnu pārcelšanās pārcēlās uz izraidīšanas laukumu Umschlagplatz. Viņi ierindojās četrās daļās, visi bija kārtīgi tērpti, un katrs nēsāja somu uz pleca. Stefa kundze bija atbildīga par šī svinīgā gājiena parādīšanos: viņa norādīja bērniem likt labākās kurpes zem gultas, un drēbes nebija tālu, lai būtu gatavas iziet jebkurā brīdī. Stephanie vadīja otro bērnu grupu, kuru pirmoreiz vadīja Korčaka, kam sekoja citi pedagogi un bāreņi. "Es to nekad neaizmirsīšu. Tas nebija gājiens uz vilcienu - tas bija kluss protests pret bandītu!" - atgādināja aculiecinieku Naumu Rembu.
Ne Janusz Korczak, ne Stefania Vilchinskaya piekrita atstāt bērnus, lai gan draugi no poļu pazemes viņiem piedāvāja bēgt. Viņi ieradās vilcienā uz Treblinku, kur, ierodoties, viņi tika nosūtīti uz gāzes kameru ar bērniem un nogalināti.
Christina Zhivulskaya
Fakti un daiļliteratūra šīs varoņa stāstā ir savstarpēji saistīti: dažādos avotos dzimšanas gads bija 1914. gads, tad 1918. gadā, un viņai izdevās dzīvot vismaz trīs vārdos - dzimis Sonya Landau, strādāja pazemes zem Zofi Vishnevskaya un tika ieslodzīts Aušvicā kā Christina Zhivulskaya. Saskaņā ar jaunāko pseidonīmu viņa izlaida savu slavenāko grāmatu "I Outlived Auschwitz". Kristina, vai, kā viņas draugi viņu nometnē sauca Kristea, izdzīvoja tikai vienu no saviem transportlīdzekļiem - simts deviņdesmit sievietes uz Vašingtonas cietumu Pawyak nonāca koncentrācijas nometnē. Tur Christine Zhivulskaya izdevās slēpt savu tautību, un pat grāmatā - savdabīgā nāves fabrikas hronikā - viņa nepieminēja savu saikni ar ebrejiem, kuru iznīcināšana tika novērota katru dienu. Viņas visa pagātne bija bīstama.
Christina uzauga Polijas pilsētā Lodzā, studēja ebreju ģimnāzijā, bet ģimene bija laicīga. Tāpat kā daudzi laicīgie Polijas ebreji, viņas tēvs un māte svinēja dažas ebreju brīvdienas, bet ne dodas uz sinagogu. Pēc skolas beigšanas Kristina devās uz Varšavu, lai studētu jurisprudenci, strādājot nepilnu darba laiku advokātu birojos, bet pabeidza studijas: 1939. gada septembrī Vācija okupēja Poliju. Meitene atgriezās mājās ar saviem vecākiem un jaunāko māsu. Jūdu vajāšana Lodzā sašaurinājās, tika izveidots geto, un ģimene nolēma bēgt uz Varšavu, cerot saņemt viltotus dokumentus. Galvaspilsētā, lai izvairītos no pārējo pilsētas ebreju likteņa, tas nestrādāja: 1941. gadā Živulskis bija geto, kur Kristīna gandrīz divus gadus pavadīja necilvēcīgos apstākļos. Katru dienu viņas māte ielika katlu uz plīts, lai gan nekas nebija gatavojams - bet viņa mēģināja atbalstīt mājsaimniecību ar vakariņām, vārot un pasniedzot ūdeni uz galda.
1942. gadā, kad izraidīšanas vai nāves draudi no bada šķita neizbēgami, Kristīnei izdevās izvairīties no geto ar māti. Viņa pievienojās Polijas pretestības rindām un sāka sagatavot viltus dokumentus ebrejiem, Craiova armijas karavīriem un vācu desertiem. Nacisti, kas vajāja pazemes locekļus, sauca par "blondu zosu". Viņiem izdevās 1943. gadā noķert pazemes strādnieku. Meitene iesniedza dokumentus, kas adresēti Kristinai Živulskajai. Pateicoties viņas izskats, kas ir līdzīgs idejām par slāvu, viņai izdevās nodot sevi kā poļu meiteni. Pēc nopratināšanas Gestapo, nesen kaltētais Christina tika nosūtīts uz cietumu, un divus mēnešus vēlāk kravas automašīnām dzīvniekiem - Aušvicā. "Mēs visi atšķirīgi iedomājām šo vietu. Katram bija savas asociācijas, sava nejauša informācija. Tā kā tiešām - mēs nezinājām un negribējām zināt. Tikai mēs visi labi zinājām - viņi neatgriezās no turienes!" - kā Kristīne aprakstīja viņas kaimiņu noskaņas Paviakā.
1943. gada rudenī, kad Kristīna bija Aušvicā, komplekss jau pilnībā darbojās. Tā sastāvēja no trim nometnēm: Aušvicas I, Aušvices II (Birkenau) un Aušvicas III (Monowitz). Pilnīgi to bieži sauc par Aušvicu ar tuvākās Polijas pilsētas nosaukumu. Tā bija lielākā nacistu dibinātā nometne: tajā miruši vairāk nekā miljons cilvēku, no kuriem 90% bija ebreji. Tajā pašā laikā katrā lielajā gāzes kamerā tika nogalināti aptuveni divi tūkstoši cilvēku. Braucot nometnē, Kristīne vēl nezināja, ka lielākā daļa ebreju ieslodzīto tika nosūtīti no stacijas uz viņu nāvi, un pārējo dzīves apstākļi bija tik smagi, ka daži izdzīvoja. Pirmajās sievietēs, kas tikās kazarmās, jaunpienācēji sāka jautāt, kāpēc visi viņas deviņdesmit cilvēku grupa nomira, uz kuru viņa atbildēja: „No nāves! Koncentrācijas nometnē viņi mirst no nāves, jūs zināt? ... Jūs nesaprotat, jūs droši saprotat tu mirsi. "
Kad Kristīnas dzejoļi, aicinot atriebties, nokrita nometnes iestāžu rokās - viņa pavadīja nakti gaida nāvi, bet meitene, kas atrada tekstus, viņai nedeva
Nekad agrāk Kristīne nebija uzrakstījusi dzeju, bet daudzu stundu laikā viņa stāvēja pie apēles (čeku), un viņa sāka paņemt rimusus. Viņas dzejoļi par dzīvi nometnē sāka iegaumēt un teikt kaimiņus. Starp tiem, kam patika Kristīnes darbs, bija ietekmīgs ieslodzītais, pateicoties kuram viņš īsu laiku strādāja uz ielas un drīz vien atradās blokā, kur viņi iesaistījās tikko ieradušos ieslodzītos. Braucot ar savu draugu revirā, pacientu blokā, Kristīna noslēdza tīfu. Viņa mēģināja pārvietot slimību uz kājām, bet viņa joprojām atradās mājā, kur "uz visām gultām bija kailas radības, kails, pārklāts ar plankumiem, vārās, apmetās ar apmetumiem, nikni."
Pēc viņiem Christine pacēla kašķis. Pēc dažiem mēnešiem viņai izdevās atgūties - līdz tam laikam viņa bija vienīgā pārdzīvojušā persona no sava transporta. Ar tāda paša iespaidīgā ieslodzītā palīdzību Kristīne sasniedza „nometnes karjeras pīķi”, kad viņa atstāja revieru - viņa atradās komandā, kas izvēlējās un turēja ieslodzīto īpašumu. Viņai bija pieeja lietām, ko varētu apmainīt ar pārtiku, turklāt mājās esošās pakas palīdzēja pašas sevi barot. Neskatoties uz visām privilēģijām, viņai bija jāstrādā kopā ar krematoriju. Caurules bija redzamas no biroja, un degšanas smarža noplūda caur aizvērtajiem logiem. Bieži viņa gadījās sazināties ar nolemto nāvi, kurš jautāja, kas notiks tālāk, un Christina nezināja, kā reaģēt. Kad viņas dzejoļi, aicinot atriebties, nonāca nometnes iestāžu rokās - Kristīna pavadīja nakti gaida nāvi, bet meitene, kas atrada tekstus, to neatklāja.
1944. gada beigās nometnē par padomju armijas pieeju nonāca baumas, kamēr ieslodzītie vienlaicīgi cerēja uz Aušvices beigām un baidījās, ka vācieši sedz savus ceļus un nogalinās pārējo. Christina kopā ar citām viņas komandas meitenēm katru dienu gaidīja nāvi, jo viņiem bija piekļuve datņu skapim. Reizi dušā viņi pat parādīja, ka viņi uzsāka gāzi. Dažas dienas pirms padomju karaspēka ierašanās vācieši paziņoja par ieslodzīto evakuāciju uz Vācijas teritoriju. Viņa tika saukta par „nāves gājienu”: cilvēki gāja aukstumā, atvaļinājumi tika nošauti. Kristīnei izdevās neizdoties un slēpt siena kaudzē. Jau vairākas stundas viņa gulēja, pat ja vācu karavīrs sēdēja uz kaudze. Beidzot viņai izdevās aizbēgt un sasniegt Polijas ciematu. Zemnieki Christina slēpās līdz atbrīvošanai. Pēc kara viņa dzīvoja Polijā, kļuva par rakstnieku, dziesmu kompozīcijām un dzejoļiem. 1970. gadā Christina tuvojās dēliem Diseldorfā, kur viņa dzīvoja līdz 1992. gadam.
Fania Brantsovskaya
Deviņdesmit piecu gadu vecumā Fania Brantsovskaja (Yokheles) stāsta par dzīvi pilnām zālēm, kas stāv bez mikrofona; Viņa ir aktīva Viļņas ebreju kopienas locekle, joprojām strādā kā bibliotekārs un māca jauniešus jidišs. Šodien Fanya ir pēdējā ebreju militārās vienības Lietuvā partizāns, kas ir pagājis no geto un kas slēpjas no vāciešiem mežā vienu gadu.
Viļņā Fanya gandrīz visu savu dzīvi pavadīja - viņa bija dzimis Kauņā, bet 1927. gadā, kad viņa bija piecus gadus veca, ģimene pārcēlās. Viļņa bija viens no garīgajiem ebreju kultūras centriem Eiropā, to sauca par "Lietuvas Jeruzalemi". Aptuveni ceturtā daļa pilsētas iedzīvotāju bija ebreji, visur bija ebreju slimnīcas un skolas, publicēti jidiša laikraksti, un bija vairāk nekā simts sinagogas - tagad ir tikai viens. Fani ģimene nebija reliģiska, bet svinēja svētkus un mēģināja svecināt sabatā. Pirms kara Fanya spēja beigt ebreju ģimnāziju un devās mācīties Grodņā. Kad PSRS pievienojās Lietuvai, Fania pievienojās komjaunam un sāka mācīties skolā Baltkrievijas ciematā.
Vācu iebrukums 1941. gada vasarā atklāja viņu Viļņā, kur viņa ieradās brīvdienās. Drīz pēc pilsētas okupācijas sākās ebreju vajāšana. Līdz augustam apmēram pieci tūkstoši cilvēku tika nošauti mežā netālu no Ponary ciema, netālu no Viļņas. Visi ielas iedzīvotāji, kur dzīvoja Fānijas draudzene, tika nosūtīti uz Ponaru, jo naktī tur tika izmests vācu ķermenis, un viņi paziņoja, ka ebreji viņu nogalināja. Pusstundu - Fanai, viņas vecākiem un māsai, tika dots tik daudz laika, lai sapulcētos, kad 1941. gada septembrī viņi tika nosūtīti uz geto. Bija nepieciešams šķērsot ielu, bet tur jau bija sākusies cita dzīve - vārti tika aizvērti aiz ebrejiem un tie bija izolēti no pilsētas. Fania atstāja geto tikai darbam, ārpus viņa bija aizliegts iet pa ietves vai runāt ar draugiem.
Fan Ghetto, "aktīvā meitene", kā viņa sevi sauca, devās pazemē: "Tā nebija cerība izdzīvot, bet gan zināms atriebība un veids, kā justies kā cilvēks." Līdz 1943. gada septembrim iznīcināšanas darbības bija kļuvušas biežas, un bija skaidrs, ka geto tiks likvidēta. Tad pēc pazemes norādījumiem Fan, sešu meiteņu pāri, aizbēga no pilsētas un devās uz partizāniem - viņa pēdējo reizi redzēja viņas vecākus un māsu pirms aiziešanas; tajā pašā dienā sākās likvidācija. Ceļā, meitenes pazuda, brīnumaini aizgāja ciematā un ar vietējo iedzīvotāju palīdzību ieradās partizānos.
Fania pievienojās "Avenger" komandai, kuras cīnītāji bija arī no Viļņas geto. Trīs nedēļas vēlāk viņa devās uz pirmo misiju - pārtraukt telefona savienojumu starp Vācijas karaspēka daļām. Gandrīz gadu, Fan, kopā ar vīriešiem ar šauteni gatavajā, cīnījās kaujas grupā. Komandā viņa tikās ar savu nākamo vīru. Viens no pēdējiem Fani uzdevumiem atdalīšanās laikā bija uzspridzināt sliedes tā, lai Vācijas armijai būtu grūtāk atkāpties. Atgriežoties no operācijas, viņa atrada savus biedrus, kas bija gatavi atgriezties Viļņā, atbrīvoti 1944. gada jūlijā, - tukšs, nodedzināts, iznīcināts, bet dzimtā pilsēta. „Es dzīvoju ar cerību, ka mana ģimene atgriezīsies Viļņā, jo kāds aizbēga,” Fanya atgādināja. Katru dienu viņa devās uz staciju, kur vilcieni nāca no Vācijas, un gaidīja viņas radiniekus. Vēlāk viņa uzzināja, ka viņas ģimene bija nomira nometnēs pēc deportēšanas no geto.
Fania palika Viļņā. Kopā ar citiem ebrejiem viņa apmeklēja masveida slepkavību vietu Ponārā, kur nogalināti simti tūkstoši dažādu tautību cilvēku, un sasniedza pieminekļa uzstādīšanu. Viņš bija veltīts mirušajiem ebrejiem, bet padomju varas iestādes pēc diviem gadiem to aizstāja ar piemiņas vietu, kas minēja tikai padomju pilsoņu nāvi. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.
Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Pēc pensionēšanās viņa sāka aktīvi strādāt sabiedrībā, nodibināja bijušo geto un koncentrācijas nometņu ieslodzīto komiteju un izveidoja bibliotēku Viļņas universitātes Viļņas jidiša institūtā. Ventilators vēlas dalīties savās atmiņās ar jauniešiem, kuri apmeklē Viļānu par īpašām holokausta piemiņas programmām: „Es uzskatu, ka tas ir mans pienākums pateikt. Ļaujiet cilvēkiem uzzināt patiesību un nodot to tālāk.
Izstrādājot izmantoto materiālu: grāmatas "Muses, Mistresses un Mates: Radošās sadarbības literatūrā, mākslā un dzīvē" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman", "Es izdzīvoju Aušvicē" (Kristina Živulskaja) ), eseja "Stefania Wilczyńska - biedrs Janusz Korczak cīņā" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), filma "Mēs esam cilvēki" (Starptautiskā holokausta pētījumu skola, Yad Vashem)
Fotogrāfijas:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)
