Labdien vēlreiz: simts gadus veci feministu teksti
Šogad ir simtgade kopš oktobra revolūcijas. - viens no galvenajiem Krievijas vēstures notikumiem. Tas ir arī svarīgs pavērsiens cīņā par sieviešu tiesībām: 1917. gadā sievietes saņēma balsstiesības un iespēju piedalīties Satversmes sapulces vēlēšanās, un 1918. gadā tika pieņemta RSFSR konstitūcija, kas nostiprināja vīriešu un sieviešu tiesisko vienlīdzību.
Simts gadus vēlāk grupa krievu feministu - Ekaterina Kochergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasja Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Sasha Lavrova, Zhanna Dolgova, Uliana Bychenkova - nolēma, kā krievu sieviešu stāvoklis simts gadu laikā ir mainījies. Martā notikušā Maskavā notikušā samizdata semināra motīvos tika izveidots „1917. gada marta marts”. Tas ietver 20. gadsimta sākumā izveidoto sieviešu revolucionāru tekstus un mūsdienu feministu komentārus, kā arī jaunus darbus, kas radīti, pamatojoties uz klasiskiem tekstiem. Pēc simts gadiem kļūst skaidrs, ka mūsdienu feministiem joprojām ir kaut kas cīnīties - un krievu sievietes saskaras ar tādām pašām problēmām kā pagājušā gadsimta sākumā. Mēs piedāvājam izvilkumus no dažiem žurnālā iekļautajiem dokumentiem, un būs iespējams saņemt zine un lasīt mūsdienu feministu komentārus Rosa Luksemburgas fonda Maskavas filiālē.
"Daži vārdi par feminismu"
ANNA KALMANOVICH, 1907
Apzinoties vai nepazīstot šo tēmu, sieviešu atbrīvošanas kustības pretinieki un pretinieki to attēlo kā cīņu pret vīriešiem, kas lielākoties iedomājas kaut ko līdzīgu bruņotam sacelšanās, Amazones karam sieviešu kustībā. Un kustības atbalstītāji, kuriem ir drosme skaļi apgalvot, ka sievietes brīvība, tāpat kā visi pilsoņi, vienmēr ir savlaicīga, ka nav iespējams izvirzīt vienas iedzīvotāju daļas tiesības, kaitējot citam, šie pretinieki atzīst „tīras feministus”, domājot, ka viņi ir kaut kas daži ir to sapratuši.
Visbeidzot, ir pienācis laiks saprast, ka sieviešu kustība nav vērsta uz cīņu ar vīriešiem, bet, organizējot sievietes, mobilizējot visu pusi no inertajiem iedzīvotājiem, lai cīnītos pret aizspriedumiem, tas nav svarīgi, kas viņu pārvadātāji ir, vīrieši vai sievietes; cīņā pret sabiedrības vienpusējo vīriešu struktūru, pamatoti uzskatot, ka pagājušo laiks, darba bezspēcīgo būtņu laiks ir pagājis un ka katram racionālam pieaugušajam cilvēkam, kas strādā labā, ir tiesības piedalīties sabiedrības un valsts lietās.
Sievietes to cenšas panākt gan viņu pašu, gan savu dēlu un brāļu interesēs, par dzīvību un laimi, kuru viņi uzskata par savu pienākumu cīnīties tikpat daudz kā vīriešiem. Un sieviešu kustība saskata galīgo mērķi vienlīdzībā. Viņam tas ir vajadzīgs, lai īstenotu patiesību un taisnīgumu cilvēku attiecībās.
Tie no pretiniekiem, kuri nebaidās no sieviešu uzvara, atrisina šo jautājumu vēl vieglāk. Tie attiecas uz sievietes dabas pienākumiem, aizmirstot, ka paši pienākumi ir atkarīgi arī no tiesībām. "Kā sievietes dzemdēs, pabaros, slims utt., Cīnīsies ar viņu sociālajiem pienākumiem?" Tas ir pārsteidzošs, kā bažas par sieviešu vienlīdzības pretiniekiem ir tas, ka sievietes nevar izmantot savas tiesības!
"Kā sievietēm jācīnās pret prostitūciju"
MARIA POKROVSKAYA, 1908
Jautājums par cīņu par sieviešu vienlīdzību ir cieši saistīts ar prostitūcijas apkarošanas jautājumu. Prostitūcijas samazināšana ir solis uz priekšu līdztiesības vienlīdzības ceļā, sieviešu jaudas trūkuma mazināšana samazina prostitūciju ...
... cīņā pret prostitūciju ir nepieciešams atrisināt ne tikai ekonomiskos jautājumus, bet arī dzimumu jautājumus ... Bet ekonomisko jautājumu risinājums ir, kaut arī svarīgs, bet otršķirīgs ...
Tā kā mūsdienu sabiedrībā dominē viens dzimums pār otru, ir nevienlīdzīgs viedoklis par vīriešu un sieviešu seksuālajām vajadzībām. Pirmās personas seksuālā instinkta apmierinātība tiek atzīta par tik nepieciešamu, ka viņiem ir tiesības viņu apmierināt, kā tas bija nepieciešams. Sievietēm ir arī jāapmierina instinkts tikai laulībā. Saskaņā ar šo viedokli par seksuālo morāli, abi dzimumi tiek izglītoti ...
Pārmērīgi attīstīts un neierobežots seksuālais instinkts mudina vīriešus pastāvīgi izdarīt fizioloģisku un morālu noziegumu, kas nav sodāms ar likumu, seksuālās vajadzības apmierināšana ar prostitūciju un fizioloģisks morāls noziegums, kas sodāms ar likumu, sieviešu, meiteņu un pat meiteņu izvarošana ...
Izglītība un sabiedriskā doma ir ierobežojusi sieviešu seksuālo instinktu. Tādas pašas metodes būtu jāpiemēro, lai ierobežotu seksuālo instinktu vīriešiem. Galvenajai lomai vajadzētu būt sievietēm šeit ... Tāda pati seksuālā morāle vīriešiem un sievietēm ir tas, ko sievietēm, kuras vēlas iznīcināt prostitūciju, vajadzētu pieprasīt ...
Viens no svarīgākajiem mātes uzdevumiem ir cēlu rakstura iezīmju izglītošana bērniem. Viņiem ir jāievieto savos dēlos, ka nav attaisnojuma personai, kas izturas pret citu personu kā dzīvnieku bez cieņas pret savu cilvēka cieņu, ka šāda attieksme ir sašutums pret personu ...
Ja mājās māte var audzināt muižnieku bērnībā, ja viņa var izvēlēties savu dēlu labāko skolu, ko viņa var darīt viņam ikdienā? ... Bet tas nenozīmē, ka sievietēm ir jānoklāj rokas un jāiesniedz visiem, kas viņš tiekas dzīvē. Gluži pretēji, viņiem ir jākļūst enerģiskai cīņai ar dzīves apstākļiem, kas pamodina zvēru jaunā cilvēkā. Tas, ko indivīdi nevar mainīt, tiks iznīcināti ar masu.
Jautājums par pornogrāfijas un briļļu apkarošanu lielākoties ir likumdošanas jautājums ... Bet patiesai cīņai pret pornogrāfiju sievietēm ir vajadzīgas likumdošanas tiesības ...
Autori, kas pēta sievietes prostitūciju, norāda uz nabadzību, nezināšanu un jauno meiteņu slikto izglītību. Nevar noliegt, ka šie iemesli bieži liek viņiem baudīt prostitūciju. Tāpēc ir jāapmeklē plašs sieviešu izglītošanas paziņojums, sieviešu jaunatnes audzināšanas uzlabošana un tās ekonomiskais stāvoklis.
1889. gadā Krievijā notika uzraudzīto prostitūtu skaitīšana ... no tiem 45% bija kalpotāji. Mēs atrodam lielu daļu prostitūtu no bijušajiem ārzemju darbiniekiem.
Šāda veida dati rāda, cik nenormāla ir mūsu mājsaimniecības darbinieku situācija. Tajā, kā arī prostitūtās, tas atspoguļo spilgti sieviešu bezspēcību. Kas ir mūsu personīgais kalps? Tas ir vergs, kuram ikviens izspiež visu iespējamo ceļu. Viņas darba diena ir pilnībā atstāta īpašnieku patvaļībā ...
"Sievietes pašapziņa kā sociālās sistēmas atjaunošanas faktors"
SERAPHIM ISPOLATOV, (SAMAZINĀŠANĀS), 1908
Pašapziņa ir patiesa, dabiska „man” no mākslīgā atdalīšana ar uzliktā „I” likumiem un tradīcijām; tāpēc pirmais solis ceļā uz pašapziņu ir iespējamā mūsu domu atbrīvošana no varas iestāžu, dogmu, tradīciju, aizspriedumu, sabiedrības viedokļa utt.
Tas, kurš apņemas būt uzticīgs kādai idejai vai programmai, autoritātei vai dogmai, viņš apņemas nedomāt par sevi, viņš cenšas nesasniegt pašapziņu, kurai tikai domas rada neatkarīgi no šīs apspiešanas.
Vai sieviete apzinās sevi? Šis jautājums vēl ir jāatbild negatīvi. Vīriešu likumi un no tām izrietošā sociālā sistēma uzliek tai visu aizliegumu tīklu. No šūpuļa līdz kapam viņa nepārtraukti atrodas vidē, kas ir naidīga pret savu vēlmi pēc neatkarības. Kopš bērnības viņa ir iedvesmojusi ticēt zēna pārākumam pār meiteni, vīru pār sievieti; viņa dzird, ka vīrišķība ir tikumība, sievišķība ir kaut kas neskaidrs, vājš, ierobežots, šaurs.
Sakarā ar vīriešu likumu vadošo ietekmi līdz šim tikai viens cilvēks ir noteicis gan viņa, gan viņas sieviešu rakstura īpašības. Nav pārsteidzoši, ka ar šādu vienpusēju definīciju visi tikumi bija vīriešu pusē. Pat fiziskā spēka pārsvars tiek likts uz viņa nopelniem.
Protams, šādā situācijā daudzu vārdu nozīme, piemēram, "prāts", "loģika", tika definēta no tīri vīrišķīga viedokļa: vīriešu prāts, vīriešu loģika - jēdzieni ir pozitīvi, tiek izmantoti vārdi "sieviešu prāts", "sieviešu loģika". ja nav izsmiekls. Visā stāstā, līdz pat mūsdienām, vārdi „cilvēks”, „cilvēktiesības” ir cilvēks, vīriešu tiesības, un vārds “universāls” attiecas tikai uz vīriešiem; bet vārds "kritušais" attiecas tikai uz sievieti. Kritušie vīri nenotiek.
"Greizsirdība, tās cēloņi un iespējamais pret to vērsts līdzeklis"
EMMA GOLDMAN, 1912
Agrāk, kad vīrieši un sievietes brīvi apvienojās bez likuma un morāles iejaukšanās, nevarētu būt greizsirdība, jo tā ir balstīta uz pieņēmumu, ka kādam cilvēkam ir seksuāls monopols uz kādu sievieti un otrādi. Tajā brīdī, kad kāds mēģina pārkāpt šo svēto iestādi, greizsirdība paaugstina galvu. Šādos apstākļos ir vienkārši smieklīgi teikt, ka greizsirdība ir absolūti dabiska. Faktiski tas ir mākslīga iemesla mākslīgs rezultāts un nekas vairāk.
Vīrietis vai sieviete, kas ir pietiekami brīva un dāsna, lai neiejauktos citu cilvēku dzīvē vai padarītu satraukumu par citiem tiem, kurus viņi mīl, visticamāk, viņu konservatīvie ienīst un viņu radikālie draugi izsmiek. Viņi tiks pasludināti par deģenerētiem vai gļēviem, un viņu rīcībai bieži tiks piešķirti mazi materiālie motīvi. Jebkurā gadījumā šie vīrieši un sievietes būs vērsti uz neķītrām baumām un netīriem jokiem, vienkārši pamatojoties uz to, ka viņi atpazīst savu sievu, vīru vai mīļāko savu ķermeni un emocionālu izpausmi, nesagādājot greizsirdības ainas vai neradot savvaļas draudus, lai nogalinātu likumpārkāpēju. .
Ir arī citi greizsirdības faktori: cilvēka pašciešana un sievietes skaudība. Seksuālajos jautājumos cilvēks ir drosmīgs, krāpnieks, kurš vienmēr lepojas ar savu uzvaru un panākumiem ar sievietēm. Viņš uzstāj, ka viņš spēlē iebrucēja lomu, jo viņam bija teikts, ka sievietes vēlas būt iekarotas, ka viņai patīk, ka viņu pavedina. Jūtaties kā viens gailis vistas govs vai vērsis, kam jāizmanto ragi, lai iekarotu govju, viņš jūtas nāvīgi ievainots savā pašcieņā un augstprātībā brīdī, kad pretinieks parādās uz skatuves - skatuves šajā gadījumā, pat tā saucamajam sarežģīti vīrieši ir sievietes seksuālā mīlestība, kurai jābūt tikai vienam kapteinim.
Citiem vārdiem sakot, cilvēka seksuālā monopola draudi un viņa apsildāmā iedomība deviņdesmit deviņos procentos gadījumu ir greizsirdības cēlonis. Sieviešu gadījumā ekonomiskās bailes par sevi un viņas bērniem, kā arī maza skaudība pret jebkuru citu sievieti, kas saņem uzmanību viņas īpašnieka acīs, vienmēr izraisa greizsirdību. Mums ir jāpateicas sievietei, pēdējo gadsimtu laikā viņas fiziskā pievilcība bija viņas vienīgā priekšrocība, tāpēc viņai ir jāzaudē citu sieviešu skaistums un vērtības, jo tās apdraud viņas kontroli pār vērtīgu īpašumu.
Groteska aspekts ir tas, ka vīrieši un sievietes bieži kļūst agresīvi greizsirdīgi tiem, kurus viņi patiešām nerūp. Tāpēc tā nav viņu dusmīgā mīlestība, bet viņu dusmīgais stulbums un skaudība saucas pret šo "briesmīgo netaisnību". Visticamāk, sieviete nekad nav mīlējusi to, par kuru viņai ir aizdomas un spiegu. Visticamāk, viņa nekad nav centusies saglabāt savu mīlestību. Bet brīdī, kad parādās konkurents, viņa sāk novērtēt savu seksuālo īpašumu, jo aizsardzība nekādi nav nežēlīgi vai nežēlīgi.
Tāpēc ir skaidrs, ka greizsirdība nav mīlestības sekas. Patiesībā, ja būtu reāli izpētīt lielāko daļu greizsirdības gadījumu, iespējams, būtu noskaidrots, ka mazāk cilvēku ir iedvesmojuši liela mīlestība, jo agresīvāka un pretīgāka viņu greizsirdība. Divi cilvēki, kuriem ir saistoša iekšējā harmonija un vienotība, nebaidās iznīcināt savstarpējo uzticību un drošību, ja vienai no tām ir intereses. Viņu attiecības nebeidzas ar briesmīgu naidīgumu, kā tas bieži notiek ar cilvēkiem.
"Nākotnes ideāli"
OLGA SHAPIR, 1908
Ir pienācis laiks pārtraukt kauns par sevi. Tas bija saprotams tik ilgi, kamēr cīņa tika cīnīta par nejaušām daļējām koncesijām no vīriešu monopoliem, kas vēl nav satricināti, bet tam nevajadzētu būt jautājumam par personiskajām tiesībām, ko piešķir pats personas vārds. Ir pienācis laiks pārtraukt pierādīt, ka viņa var būt tieši tāda pati kā viņš, nē! Pirmkārt, tai jābūt pašai un jādara viss iespējamais, lai attīstītu savas individuālās spējas. Un tad divu atšķirīgu psihi saplūšana draudzīgajā dzīves veidošanā pirmo reizi rada kopēju, kas būtu mūsu ideāls. Nav pakārtots vai noliecies, bet gan papildināt un mēreni viens otru divu spēku radošā sintēze.
Ir par agru sapņot par to, bet mums tas jau ir jāsaprot un vēlamies.
Tātad, mūsdienu sievietes priekšā viņas lielajā cīņā, tiek attēlots divkāršs mērķis. Lai ņemtu vērā daļēju reālu iekarojumu ceļu, ir vajadzīgas visas gribas, prāta un darbaspēka spriedzes, bet, lai strādātu pie garīgās emancipācijas, ir vajadzīgi vēl vairāk apzināti centieni. Intīmās uzvaras pār iekšējiem šķēršļiem ir nepieciešamas, lai sievietes garīgo spēku atbrīvošana notiktu no verdzības ar īpašiem fiziskās dabas mērķiem, kas, reiz uzvarot, radīja augsni vēsturiskam puslodes cilvēces verdzībai. Ir nepieciešams samazināt ilgu un sarežģītu kontu ar nežēlīgo vecuma darbu! Bet noliegt to, nē! Gluži pretēji, pilnībā izprast un meklēt veidus citai, neatkarīgai pašnoteikšanai. Un tādiem pašiem bezmaksas un prātīgiem reitingiem.
Mums ir jātic, ka sieviete ir pietiekami nobriedusi, lai apzināti un nemitīgi censtos līdzsvarot savu līdzsvaru. Tikai šajā pilnīgas uzvaras garantija.
Vāks: Wikimedia commons