Kāpēc, piedzīvojot skaistumu, rodas neiecietība
Masha Vorslav
Pagājušajā nedēļā mūsu pacietība un pašapmierinātība ir pārbaudīta daudzas reizes: mēs jautājām, kā aktrises matu krāsa varētu ietekmēt lēmumu skatīties jaunu filmu kopā ar viņu, tad pieķērās pie pieres, lasot diskusiju par jaunumiem par Instagram politikām attiecībā uz taukiem. Tas viss ir vēl jo pārsteidzošāks, ka mēs izskatījām jautājumus par izskatu, tās korekciju un pašnovērtējumu vairāk nekā vienu vai divas reizes, bet mēs uzskatām, ka ir par agru atstāt viņus. Pirmkārt, mums ir svarīgi vēlreiz atgādināt, ka mācīšanās lietot savu ķermeni nenozīmē neko nedarīt: tas vienkārši nav ēst veselīgu, sporta vai ādas kopšana negarantē, ka jūsu kājas pieaugs no spīdīga žurnāla vāka (visticamāk, ne) . Otrkārt, pieņemt ķermeni nozīmē iemācīties pieņemt arī citus: mēs visi zinām, cik viegli ir notiesāt garāmgājēju vai slavenību, kas nozvejotas paparaci lēcās. Tātad šoreiz mēs domājam par toleranci: kā uztvert ķermeni (mūsu un citus), kāpēc ir vērts izglītot sevi un, ja mēs nesasniedzam pārāk tālu, lai sasniegtu visu perfektu.
Atcerieties Rast Cole rūgto monologu par bojātu līķu arhīvu fotogrāfijām, ko cilvēks pārāk daudz domā par viņa esamību, kamēr viņš ir tikai gaļas gabals? Nav tā, ka jūs vēlaties pieņemt detektīva pasaules redzējumu un dzīves pieredzi, kas to izraisīja (tas ir, jūs nevēlaties to darīt vispār), bet ar to ir grūti nepiekrist.
Mēs vienlaikus esam pārāk daudz un pārāk maz uzmanības uz ķermeni. Bruņojušies ar neapstrīdamu formulu "Man ir tiesības uz savu viedokli", mēs vēršamies pie tā katrā strīdā, kad loģiskie argumenti beidzas un sarunas priekšmets ir neizbēgami noslīkts katra dalībnieka personiskajās preferencēs. Debatēs par skaistumu, tā standartiem un izskatu, loģika darbojas pagaidām, un jums nevajadzētu pat mēģināt meklēt objektivitāti tajos - jo katram ir savs skaistums, un prasības, ko atsevišķas vietas uz tām nevar attiecināt uz citiem. Bet ir viens izņēmums.
Ja cilvēka darbs ir cieši saistīts ar citu cilvēku izskatu (piemēram, viņš ir grima mākslinieks, fotogrāfs, retušētājs, apģērbu dizainers vai tekstu autors), nevar izvairīties no tā ietekmes - tas ir minētā darba būtība. Fakts ir tāds, ka visas izmaiņas, kas to veido, patiesībā ir atdalītas no cilvēka ķermeņa (bet saistītas ar to), un tām nevajadzētu ietekmēt ķermeņa uztveri - bet tas ir jānovērtē vakuumā un kā par sevi: šeit ir dūmu acis, šeit ir skaista viduklis uz vāka, tas ir slaids apģērbs. Un jāatceras, ka saskaņā ar visiem šiem apvalkiem - dabiski pigmentēta plakstiņu āda un ne-melni skropstas; ribas, viduklis un gūžas nav savienotas ar ideālu sinusa vilni, un skaitlis bez kleitas neizskatās tā. Pirmkārt, šāda pieeja neņem vērā iespēju radīt kaut ko skaistu un baudīt, bet tā rada glābšanas vairogu starp ilūzijām un realitāti, bez kuras mēs visi, protams, jūtas slikti.
Pastāvīgu uzmanību cilvēka ķermenim var salīdzināt ar rasismu, homofobiju, seksismu un citu diskrimināciju.
Ar toleranci nav dzimuši, bet viņa aug. Lai noslāpētu un atjaunotu iekšējo balsi, kas papildus mūsu gribai dažkārt pamana "wow, celulītu" vai "wow kājas", tomēr jāpieliek pūles - tomēr iecietība un sapratne nāk daudz ātrāk, nekā jūs varētu gaidīt. Mēs jau esam runājuši par anonīmiem emuāriem, kuros lasītāji koplieto fotoattēlus par ķermeņa fragmentiem, par kuriem viņi visvairāk uztraucas; mēs nesen stumbled uz citu, mūsu ādas. Viņa lasīšanu var uzskatīt par pašizglītības procesu: emuārs ir unikāla neatkārtojamu ķermeņa fotogrāfiju galerija un tās nestandarta daļas; tas nekur citur šķiet redzams. Autori ne tikai ļauj jums apskatīt jūsu visbiežāk sastopamās daļas, bet bieži vien dalās ar sāpēm un uzvarām aiz viņiem - šāda sirsnība mīkstina sirdi un dara visus apsūdzības, ka mēs nē, un jā, mēs pievēršamies ideālām, nestandarta struktūrām. .
Pastāvīgu uzmanību cilvēka ķermenim var salīdzināt ar rasismu (homofobiju, seksismu un citiem diskriminācijas veidiem): tas, kurš nenosoda, bet nepārtraukti vērš uzmanību uz vienu vai otru zīmi, faktiski ir rasistisks, homofobisks un seksistisks. Dzimums, orientācija, vecums un valstspiederība kā personības iezīmes ir neapšaubāmi mazākas situācijas, nekā tagad - un līdz šim diemžēl - domā. Tas pats attiecas uz svara, labo sejas īpatnību izskatu, ādas tīrību, acu griezumu un citiem eksterjera atribūtiem - tiek uzskatīts, ka viņi var un ir jāapspriež, lai gan tikai tiem, kuru profesija ir saistīta ar ķermeni, ir īstais iemesls - un "darba" tilpumā un iepriekšminētajā vakuumā. Mūsu pašu personīgās idejas par to, kas ir skaista un kas nav (vairumā gadījumu, lai gan tas ir apgrūtinošs, kas izriet no vispārpieņemtajiem), ir svarīgas tikai sev - un, ja visi to uzzinātu, šo ziņu autors nebūtu saspiests viņa dūriņus pārmaiņus un sirds katru reizi, kad uz vēstuli ieradās komentārs.
Es joprojām nesaprotu, kāpēc mums nav ķermeņa kultūras, kāpēc viņi vienmēr vēlas to pārveidot par necilvēcīgu, nevis mēģināt to pieņemt. Cilvēks vienmēr centīsies padarīt visu skaistāku un labāku - un tas ir brīnišķīgi centieni -, bet tas nedarbosies, lai uzceltu spēcīgu pili uz pļāpām. Visa fizioloģija ir raksturīga cilvēkiem, no kuriem tie grumst deguna; mēs skatījāmies sniegtos attēlus, bet mēs pagriežam lūpas, kad mēs redzam krokus pludmalē, mēs vēlamies, lai tie būtu īpaši dekoratīvi, pirms dzimumakta, un mēs dzirdam, kad dzirdam „izkārnījumus”. Persona ir vērsta uz skaistumu, ikviens vienmēr vēlas būt skaists, ir varavīksne un sarūgtinājuma vietā ražo tauriņus, bet tas ir neiespējami - jo, kaut arī mēs esam gaļas gabali (Rast Cole vēlreiz sveic). Mums šķiet, ka ir pienācis laiks atlaist un nolaist bāru no nepieejamā augstuma, uz kuru mēs to izvilkajam līdz tādam, kas nebūs mums un cilvēkiem, kuri ap neapmierināti, un neizraisīs nevienprātīgi nosodīt citus un sevi par nepilnībām.