Veikala "Khokhlovka" Maria Potudina dibinātājs par iecienītākajām grāmatām
VISPĀRĒJĀ BOOK SHELF mēs lūdzam žurnālistus, rakstniekus, zinātniekus, kuratorus un citus varoņus par viņu literatūras izvēli un publikācijām, kas ieņem nozīmīgu vietu grāmatu skapī. Šodien Khokhlovka veikala īpašnieks Maria Potudina dalās ar saviem stāstiem par mīļākajām grāmatām.
Es uzaugu lasīšanas ģimenē. Pat pie ģimenes vakariņām bieži izrādījās, ka visi meklēja viņa grāmatu - tikai tad, kad es uzaugu, viņa uzzināja, ka tas tika uzskatīts par nepiedienīgu pret savu sarunu biedru. Mājās bija milzīga klasiskās literatūras bibliotēka: Puškina, Pasternaka, viss, ko PSRS varētu iegūt apmaiņā pret papīra atkritumiem, un vecās grāmatas, kas saglabātas ģimenē, pateicoties tēva cēloņu saknēm. Manā skolas gados grāmatas man kļuva par patvērumu. Es biju nosūtīts uz skolu sešu gadu vecumā, visi klasē bija vecāki par mani. Man bija pilnīgi neinteresanti sazināties ar vienaudžiem - viņiem nepatika grāmatas. Bet mans mīļākais skolotājs, protams, mācīja literatūru - un viņa man atbildēja.
Pusaudža gados, lasot, dīvaini, bija saistīta ar mūziku. Ceļojot dažādos mūzikas stilos, es arī uzrakstīju attiecīgo literatūru. Es pētīju dažādas subkultūras un noskatījos cilvēkus: ska-punk partijas, Zemfiru un Mumiy Troll, pazemes raves un, visbeidzot, džezu. Mums bija uzņēmums (šķiet, ka ikvienam tas bija divdesmit gadu vecumā), kur mēs nododām grāmatas apli, klausījāmies tajā pašā mūzikā, gājām apkārt bulvāriem, dzēra vīnu un pārrunājām mākslas namu, sajūta kā super-pieaugušie.
Es izlasīju Ēriku Bernu, kad es biju trīspadsmit, un man bija murgs, lai atrastu savus uzvedības scenārijus savā grāmatā, manu vecāku un vairuma cilvēku, ko es zināju, scenārijus. Viņš bezjēdzīgi veica daudzas aktivitātes un sarunu tēmas. Es atceros, ka es atzinu sevi grāmatā, no dusmām, es to izmetu pret sienu, es biju aizvainots un negribēju turpināt lasīšanu. Atgriezās viņā pēc mēneša. Tagad es to atceros ar smaidu. Grāmatas aizskārums? Nu, labi.
Es esmu no ekonomistu ģimenes. Vecmāmiņa, māte, vecākā māsa, brālis - šajā jomā ir aizņemti. Man pat nav īpaši jautāts, kas es gribu būt un kas es gribu mācīties no tā: bija plānots, ka man būs mantot manas mātes revīzijas uzņēmumu. Es sāku strādāt desmitajā klasē: vispirms kurjeram, kas piegādā dokumentus nodokļu iestādei, tad palīgs grāmatvedim un revidentam. Bet manā trešajā gadā Nodokļu akadēmijā es beidzot sapratu, ka nevēlējos smagi strādāt ar numuriem - man ir daudz interesantāk ar cilvēkiem. Mamma lūdza mani neatstāt institūtu un uzņemties akadēmisko. Es mēģināju noskaidrot, kas man patika, dzirdēt sevi - un grāmatas atkal nonāca glābšanā.
Ar mani saskārās attiecības ar tuviniekiem, vecākiem, draugu loku. Jo vairāk es uzzināju, jo mazāk es biju gatavs paciest ap sevi rasisma un neiecietības izpausmes. Es esmu ideālists un neesmu gatavs paciest pazemošanu vai diskrimināciju, jo es zināju, ka ir citi cilvēki bez aizspriedumiem un klišejām. Piemēram, es tiešām mīlēju Tolstoju - pirms es izlasīju savas sievas dienasgrāmatas. Viņi izkliedēja pēdējās šaubas: uz elli, nevienam nav atļauts izspiest savus kaimiņus, pat ja tas ir „viss” un Leo Tolstojs. Mani satrieca tas, ka laulības tika pieņemtas par preču attiecībām, kad astoņpadsmit gadus veca meitene saņēma nobrieduša cilvēka īpašumu. Jā, protams, es to zināju agrāk, bet viena lieta ir zināt, un otrs ir lasīt dzīvas cilvēka, kā jūs, domas. "Lielā vīra sievas" nebeidzamie pienākumi - rediģēt tekstus, paciest visus kaprīzus, pastāvīga nodevība un pazemošana, ieskaitot fiziskos, - viss Sofijas Tolstoja dienasgrāmata ir sāpīga. Es nevarēju saprast, kā ignorēt šos kanibālistiskos faktus un turpināt izspiest Tolstoju.
Es nekad sapņoju par apģērbu veikala atvēršanu. Desmit gadus strādāju birojos un visu šo laiku es gribēju izveidot sistēmu, kas ļautu man dzīvot un ceļot, kā es gribu. Reiz Taizemē, Koh Chang salā, mans vīrs un man bija ideja izveidot interneta pakalpojumu. Projekts ir piedzīvojis daudzas izmaiņas - galu galā, viss kļuva par bezsaistes veikalu. Jau pēc tam, kad sāku strādāt ar drēbēm, es sāku lasīt par kostīmu vēsturi, apģērbu ietekmi uz ekonomiku un to, kā apģērbu dizaineri veido vidi. Tagad man kā profesionālim ir svarīgi raksti par sabiedrību un modi, piemēram, Andreja Abolenkina lekcijas vai Kati Fedorova materiāli no The Blueprint.
Pārsteidzoši, grāmata "Bobo paradīzē: no kurienes nāk jaunā elite" palīdzēja man saprast un beidzot mierīgi integrēties sabiedrībā, nejūtoties kā renegāts, kas iestrēdzis starp paaudzēm. Tas bija liels atvieglojums, lai sajustu plašas kopienas daļu ar labi izpētītiem ieradumiem un vēlmēm. Bija vēl viena grāmata, kas man palīdzēja grūtajā laikā. Kad mana meita piedzima, viņa ieradās intensīvās aprūpes dēļ kļūdainas diagnozes dēļ. Tajā brīdī katrs ārstu apmeklējums man bija izaicinājums. Es paskatījos uz tiem, it kā viņi būtu debesu dievi, pēc tam kā ienaidnieki, kas neļaus man doties uz bērnu. Es neatceros tieši to, kas man ieteica lasīt "Maldināšana medicīnā", bet pēc tam es jutos daudz labāk. Es sāku uztvert ārstus kā parastus cilvēkus, kuriem ir tiesības kļūdīties, apšaubīt un vēlreiz uzdot tik daudz reižu, cik man vajag, līdz es saprotu. Tāpēc es ar lielu prieku izlasīju "Maldināšanu zinātnē", kas izskaidro, kāpēc cilvēki spīdzina sevi ar detoksikāciju un kāpēc to nevajadzētu darīt. Tagad Edvarda M. Hellavela un Džona Ratija grāmata "Kāpēc es esmu novirzījusies?" par klipu domāšanu pieaugušajiem un bērniem un kā ar to dzīvot.
Ir grāmatas, uz kurām es pastāvīgi atgriezos. Vecāku audzināšanas jautājumā man ir atsauce uz Julia Gippenreiter darbu, ja jums ir jātiek galā ar emocijām, Dalailamas grāmatām. 2014. gadā personīgās krīzes un depresijas augstumā es devos uz Rīgu, lai studētu Dalailamu: es biju pārsteigts, ka tas, ko es dzirdēju, nebija par reliģiju vispār - tā bija laicīga lekcija par kultūru, sabiedrību un indivīdu mūsdienu pasaulē, ar mūsdienu zinātnieku komentāriem. . Kad es ieradu mājās, es klausījos visu, ko varēju YouTube, un pārliecinājos, ka tas man nešķiet un nav dzirdēts. 2016. gadā Rīgā mācījos dievbijīgu zvērestu. Tagad vissvarīgākais es esmu saskaņā ar Jidda Krišnamurti ideju, ka katra persona ir atbildīga par visu, kas notiek uz mūsu planētas, un Dalailamas domu, ka mēs visi esam vienādi dabā un visi vēlas mīlestību. Mēs visi esam cilvēki, un mēs esam mūsu evolūcijas sākumā.
Catherine Baker un Julia Gippenreiter
"Stalistu represiju ietekme 1930. gadu beigās uz ģimeņu dzīvi trīs paaudzēs"
Hippenreiter ir visās vecāku obligātās literatūras sarakstā, un manā veidā es vienkārši izlasīju viņai visu, ko es atradu. Ļudmila Petranovskajas plaši atkārtotais teksts par paaudžu traumām ir ļoti vienkāršots Yulia Borisovna darbs. Būtībā mēs runājam par grūtībām vecāku paaudžu dzīvē, par kurām lēmums pārspēt bērnus bija norma, ko noteica mūsu valsts vēstures skumji notikumi, nevis vispārēja izvēle.
Karš, bads, represijas, privātīpašuma konfiskācija, ģimeņu nodalīšana un citas traumatiskas situācijas, kurās dzīvoja vairākas iepriekšējās paaudzes, deva mums pašreizējo situāciju. Gippenreiter piedāvā vairākas metodes, piemēram, aktīvas klausīšanās un runas sajūtas, kas ir piemērotas ne tikai komunikācijai ar bērniem, bet arī absolūti viss. Pēc lasīšanas es mainīju savu attieksmi pret saviem vecākiem, es sāku labāk izprast vecāko paaudzi. Periodiski, kad jūtos bezspēcīgi vecāku jautājumos, es klausos viņas audio klases, un tas kļūst vieglāk uzreiz.
Chogyam Trungpa
"Garīgās materiālisma pārvarēšana"
Trungpa ir vairāku tibetiešu klosteru abats, kas pēc okupācijas atstāja savu dzimteni. Viņš studējis psiholoģiju Oksfordā un nodibināja pirmo ASV meditācijas centru. Grāmata kļuva par mantojumu pret pseido-garīgo meklējumu: tā nonāca manās rokās, kad es biju divdesmit - draugs atstāja savu vīru un transportēja savu bibliotēku uz mājām. Paplašinot tādus jēdzienus kā guru ideālisms, dzīvības piesaistes un vilšanās, mistiskās un pārpasaulīgās pieredzes, autors izskaidro cilvēka dabas struktūru.
"Es esmu gatavs dalīties savā dzīves pieredzē kopumā ar citiem ceļotājiem, ar kvestu, ar tiem, kas kopā ar mani staigā. Es nevēlos paļauties uz viņiem, lai iegūtu atbalstu, es tikai gribu iet kopā ar viņiem. tendence ir pārvietoties uz citiem, kamēr viņi pārvietojas pa ceļu, kad ikviens cilvēks grupā atstāj viens otru, tad, ja kāds krīt, visi pārējie kritīsies, tāpēc mēs nevēlamies atbalstīt kādu citu. blakus, plecu pie pleca, strādājot viens ar otru, pārvietojoties kopā e. Šī pieeja iesniegumu šī ideja patverties ir ļoti dziļš. "
Gunter zāle
"Memory Bulb"
Manuprāt, nepietiek ar populāru grāmatu, kas atbild uz jautājumu par to, kas bija cilvēki, kuri devās cīnīties no nacistiskās Vācijas, un kā viņi varētu nonākt Hitlera ietekmē. Šī grāmata ir autobiogrāfiska. Nogatavināta zāle neizraisa traģēdiju no savas darbības, bet mierīgi refleksē, cenšoties pēc iespējas sīkāk aprakstīt savas atmiņas. Autors stāsta, kā viņš tika aicināts kalpot vācu karaspēkā, un viņš piekrita. Parasti ienaidnieka tēls ir īpaši sacietēts, tās cilvēciskās iezīmes tiek iznīcinātas - šeit mēs nodarbojamies ar godīgu, cinisku un nepieredzējušu pusaudžu ar naiviem motīviem. Katra šīs konflikta puse cieta lielus zaudējumus - un viss par ko?
Polina Zherebtsova
"Skudra stikla burkā. Čečenijas dienasgrāmatas 1994-2004."
Neticami spēks un ļoti vienkārša grāmata. Viena lieta, kad jūs dzirdat visus tīņi no TV par pret terorismu vērstām darbībām, un pavisam cits, lasot kolēģu dienasgrāmatu par civiliedzīvotāju bombardēšanu, stāsts par to, kā dzīvot, kad jūsu māja ir iznīcināta un kur nekur nav. Sirdsdarbības detaļas tika uzrakstītas bērnišķīgā, naivā valodā, un vienā reizē mani pilnīgi nojauca no stenda: stāstus par izdzīvošanu, barošanu ar kausētu ūdeni, bombardētām mājām, attieksmi pret krievu vai pusi Krievijas iedzīvotājiem, pilnīgu neievērošanu attiecībā uz to bēgļu stāvokli, kuru pases tika zaudētas.
Grāmatā nav nosodījuma, tas ir tikai mazas meitenes dienasgrāmata, kurai nebija paveicies būt citu vērienu gaļas mašīnā. Mans tuvais kolēģis, kurš strādājis mūsu veikalā gandrīz piecus gadus, izrādījās puse čečenijas un man teica, ka pirmajos trīs darba gados viņa baidījās atzīt savu izcelsmi. Izrādījās, ka šī baile, kas aprakstīta grāmatā, izplatās ļoti plaši, un es pat neuzskatīju, cik tuvu tas bija - šie cilvēki paliek neredzami, jo baidās no nosodījuma.
William Gibson
"Modeļu atpazīšana"
Vislabāk es izlasīju par modes un tendenču veidošanos. Otrā dienā es uzzināju, ka tā patiešām ir triloģija, un tagad es tiešām vēlos izlasīt pārējās divas grāmatas. Šī ir lieliska grāmata, kas izskaidro mūsdienu pasauli. Šķiet, ka tas ir tāds, kā koohunteri strādā lielās korporācijās. Manuprāt, tas nebija tik fantastisks romāns kā pilnīgi aktuāls mūsdienu korporāciju mārketinga procesu apraksts.
Toms vilks
"Elektrisko dzesētāja skābes tests"
Stipri mīlējot sešdesmito gadu laiku, es nevarēju palīdzēt, bet pievērst uzmanību visu veidu literatūrai par šo tēmu - no Ken Kesey un Terence McKenna līdz Hunter Thompson -, bet visvairāk neaizmirstamie bija Tom Wolfe piedzīvojumi. Kopumā ideja par uzņēmuma mākslinieku ceļošanu autobusā ar pretkultūru tikšanos bija tuvu man, saprotama un skaista. Mana mīļākā brīža grāmata ir meiteņu burti, kurus ar autobusiem uzņēma pēc pusēm. Viņi visi sākās ar vienu frāzi: "Mamma, es esmu labi, es satiku brīnišķīgus cilvēkus." Man šķiet, ka tas ir viens no pirmajiem mēmiem - pat mūsu uzņēmumā, mēs sākām sazināties ar satrauktiem vecākiem ar smiekliem, kad zvans sarīkoja partijas vidū. No mana viedokļa šis ceļojums ir gravu ar instalācijām un mūziku priekšgājējs, kas mums šobrīd šķiet kaut kas pavisam parasts. Es joprojām sapņoju realizēt šīs grāmatas stilizētu šaušanu.
Irwin Welsh
"Marabou stārķa murgi"
Pēc "ziedu" sešdesmito gadu perioda, radās mīlestība uz miskasti - protams, viss Bukovski un Burroughs, Chuck Palahniuk un Ian Banks ar "Aspen Factory". 1996.gadā viņš iznāca un kļuva par kulta pirmo reizi "Uz adatas". Es mīlu lasīt par Skotijas priekšpilsētas darba klases dzīvi - tas bija pārsteidzoši tuvu meitenei no Maskavas Kuntsevskas rajona Strādnieku ciemata. “Marabou stārķa murgi” par koma kucēnu, manuprāt, ir Velsas spēcīgākā grāmata. Fantastiski nežēlīgs stāsts par vardarbību mani iekšā izvērsa. Zemes gabals griežas ap meitenes grupu izvarošanu: galvenais varonis neatceras, vai viņš tajā piedalījies vai nē. Dažas atmiņas tiek sajauktas koma-halucinācijas prātā ar marabou stārķa medību. Es atceros, cik dīvaini bija līdzjūtība visiem varoņiem: vardarbības upuris, izvarotājs, viņa ģimene. Starp citu, marabou tiešām izskatās diezgan neglīts un biedējošs - es sapratu, ka pēc vairākiem gadiem es satiku divus putnus Tanzānijas parkā.
Karl Sagan
"Ēdenes pūķi: diskursi par cilvēka smadzeņu attīstību"
Satriecošs zinātniskais pop par smadzenēm. Grāmatā man bija atvieglojums: es biju savienots ar analoģiju - cilvēce eksistē tikai divpadsmitā pulksteņa pēdējo piecu minūšu laikā. Visa mūsu dzīve skolā un institūtā, mēs esam pārliecināti, ka cilvēce ir evolūcijas virsotne, ka mēs pazīstam gandrīz visu. Tomēr patiesībā izrādās, ka evolūcija ir tikko sākusies, un lielākā daļa reakciju paliek tikai novecojuši evolūcijas mehānismi un ierobežotas mijiedarbības iespējas. Tajā pašā laikā cilvēcei ir liels attīstības potenciāls, taču tas nav sasniedzams bez izpratnes un ikdienas darba.
Simone de Beauvoir
"Apstākļu stiprums"
Es mīlu biogrāfijas, un, manā ierastajā veidā, “viss norijot”, es sāku lasīt de Beauvoir un nonācu pie šīs grāmatas. Tā nav manifests, bet gan grāmata par dzīvi. Par atklātu attiecību esamību, nevis teorētiski, bet praksē. Par novecošanas institūtu un biseksuālismu. Par attieksmi pret apģērbu un sabiedrības attieksmi pret to: rakstnieks apzināti izvairījās no modernām lietām, viņa valkāja koka apavus. Šī ir grāmata par to, kā viņa no "Sartras muzeja" kļuva par atsevišķu kultūras figūru.
Tas viss mums šķiet ļoti grūti apspriest, un tad sievietei tas bija pilnīgi neiedomājams. Un tomēr Simone de Beauvoir pastāvēja - dzīvs, talantīgs, rakstot par sevi bez žēluma, pieticības un lepnuma. Aprakstīja savas jūtas, throwing, bailes, cīņu par sieviešu tiesībām un kritiku par viņu rīcību. Vēl viens svarīgs un interesants jautājums ir tā kontakts un vilšanās par sieviešu jautājumu PSRS: kā viņa un Sartre vispirms bija sajūsmā par sieviešu vienlīdzību mūsu valstī un kā viņi spēja redzēt aiz fasādes tikai citu, ne mazāk nežēlīgu totalitāru sistēmu.
Erich Fromm
"Otrā ordeņa ilūziju pusē. Zen budisms un psihoanalīze"
Manuprāt, šī grāmata ir tilts starp psiholoģiju un budismu, starp kuriem patiešām ir daudz kopīgu. Fromm ir viens no maniem mīļākajiem humanistiem: es izlasīju visas viņa grāmatas, bet es vēlos pieminēt šo. Reliģija un psihoanalīze, viņš norāda laikmetā, kad parādījās, un to vērtības, kas lielā mērā pārklājas.
"Cilvēka labklājības sasniegšana, pētot tās dabu - šo kopīgo iezīmi, kas raksturīga gan Zen budismam, gan psihoanalīzei - visbiežāk tiek pieminēta, salīdzinot šīs sistēmas, atspoguļojot Rietumu un Austrumu mentalitātes īpašības. Zen budisms apvieno Indijas neracionālo, sākot ar ķīniešu Konkrētība un reālisms Psihoanalīze, kas balstīta uz rietumu humānismu un racionalismu, no vienas puses, un romantisku meklēšanu tiem, kas nav racionāli saprotami par 19. gadsimtam raksturīgajiem noslēpumainajiem spēkiem, no otras puses, ir parādība tikai rietumu pasaulē. Var teikt, ka šī zinātniskā un terapeitiskā metode cilvēka mācīšanai ir grieķu gudrības un ebreju ētikas auglis. "