Childfrey: Kāpēc cilvēki atsakās no bērniem
Par bērnu brīvības fenomenu, tas ir, apzinātu nevēlēšanos iegūt bērnus - aktīvi sāka runāt 70. gados Eiropā. Krievijā bērnu brīvo kopienu popularitāte jau bija vislielākā. Taisnība, daudzi joprojām šajā pozīcijā neredz brīvu izvēli, bet izvairās no „pienākuma” sabiedrībai, lai gan ne visi ir gatavi un vēlas kļūt par vecākiem. Mēs saprotam, kā radās bērnu brīvības ideoloģija un kāpēc cilvēki apzināti atsakās no bērnu.
Kā parādījās bērns?
Bērnu brīvības jēdziens parādījās Eiropā, kur laulības tika tradicionāli noslēgtas vēlāk: tika uzskatīts, ka vispirms jārūpējas par savu finansiālo stāvokli. Runājot par to, kā cilvēki precējas dažādās valstīs, zinātnieki izmanto Hajnal līniju - iedomātu iezīmi, kas iet cauri Eiropai (no Somijas caur Sanktpēterburgu līdz Triestes pilsētai Itālijā). Vislielākais bērnu bezdarbnieku īpatsvars ir rietumu valstīs. Uz austrumiem no šīs līnijas, sabiedrības vienmēr ir bijušas tradicionālākas, bet tagad un tur situācija mainās - bērns, kas ir brīvs, pat parādās AAE. Bet Subsahāras Āfrikā bērna piedzimšanu joprojām uzskata par obligātu.
Spēja apzināti izvēlēties bērnību ir radusies galvenokārt seksuālās revolūcijas un uzticamas kontracepcijas dēļ. Bet vēl teikt, ka bērns, kas nav bērns, parādījās tikai pēc sešdesmitajiem gadiem, nav gluži pareizi. Pētnieki uzskata, ka izņēmumi bija izpildīti: patiesība ir tāda, ka tie, kuri vēlējās pamest bērnus, bija spiesti pamest seksu - piemēram, meitenēm varētu būt matu griezums kā mūķene vai principā nav precējies, paliekot „vecās kalpones”. Citi un vispār nonāca nežēlīgos pasākumos, tostarp bērnībā.
Kontracepcijas attīstība ir palīdzējusi likvidēt seksualitāti un dzimstību. Maternitāte kļuva par tiesībām, nevis par pienākumu, sievietēm bija iespēja patstāvīgi vadīt savus ķermeņus, un ārējais spiediens sāka mazināties. Sešdesmitajos gados, pateicoties lielākai brīvībai, radās jauna veida ģimene. Pēckara gados ģimenes tika uzceltas ap bērniem: viņu dēļ vecāki bija gatavi glābt laulību vai pamest karjeru. Taču nākamajā desmitgadē uzmanība tika pievērsta pieaugušajiem un viņu vajadzībām: cilvēkiem bija lielāka izvēles brīvība, sāka savu spēku pavadīt tikai savas interesēs vai apvienot tos ar bērnu audzināšanu.
Daži no tiem, kas divdesmit gadu vecumā vēlējās iegūt bērnu, mainīja savas domas. Neraugoties uz to, daudzas sievietes atzīst, ka tās nav nožēlušas par savu lēmumu neievadīt.
Daudzējādā ziņā bērna tēva idejas bija cieši saistītas ar feminismu. Bērna piedzimšana vienmēr ir bijusi ne tikai pienākums, bet arī jebkuras sievietes „dabīgā” vēlme, un mātes instinkts pēc noklusējuma ir “iebūvēts”. Otrā viļņa feminisms nepārvarēja šo jautājumu: sievietes stāvoklis bija saistīts ar spēju izturēt bērnus - viņa tika uzņemta fizioloģijā. Piemēram, radikāls Shumalith Firestone uzskatīja, ka feministiskās revolūcijas pamatā jābūt reproduktīvajai dzemdībām - sievietēm bija jāpārbauda reprodukcija.
Bērnu skaita popularitāte piesaistīja sociologu uzmanību: 1980.gadā Gene Weevers publicēja grāmatu "Bezrūpīga pēc Jūsu izvēles". Viņa iezīmēja divu veidu cilvēkus ar šādiem uzskatiem: tā saucamie griezēji un afexionado. Pirmie ir pretīgi visam, kas saistīts ar maziem bērniem: grūtniecību, dzemdībām un zīdīšanu. Pēdējos tik ļoti iepriecina viņu bezbērīgs dzīvesveids, ko viņi nevēlas atteikties; tajā pašā laikā viņi var pozitīvi saistīt ar citu cilvēku bērniem.
Ja daži bērni nekad neapšaubīja, ka viņiem nav "vecāku gēnu", citi ne vienmēr ir pārliecināti par savu izvēli. 2000.gadā izcēlās jauni cilvēki, kas noraidīja dzimstību, - pētnieki Dylan Neal un Heather Joshi tos sauca par „viļņainiem atteikumiem” un “pastāvīgajiem noguldītājiem”. Viņu stāvoklis attiecībā uz bērniem laika gaitā var mainīties. Pirmie vēlas, lai viņiem būtu bērns, tad viņi mainītu savus plānus, un pēc tam viņi atgriežas savās domās par bērniem, nepārtraucot izmantot drošu kontracepciju, kā rezultātā pēcnācēju izskats paliek nerealizēta projekta līmenī. Otrais ir grūti paust pārliecību par savu lēmumu neievadīt: viņi ir gatavi bērniem, tikai ne tagad. Tā rezultātā šis „ne tagad” kļūst pastāvīgs: laika gaitā cilvēki kļūst tik pieraduši pie sava dzīvesveida, ka viņi vairs nevar iekļaut tajā bērnus vai nespēj viņus aizvest uz savu veselību.
Laika gaitā jebkuras personas stāvoklis var mainīties, un bērns, kas nav bērns, nav izņēmums. Austrālijā viņi veica ilgtermiņa pētījumu: viņi divreiz jautāja par vēlmi iegūt bērnu: vispirms divdesmit gadu vecumā, tad trīsdesmit. Šajā laikā respondentu pozīcijām izdevās mainīties: tie, kas iepriekš uzskatīja, ka bērni nav bērni, domāja par bērniem. Daži no tiem, kas divdesmit gadu vecumā vēlējās iegūt bērnu, mainīja savas domas. Tomēr daudzas sievietes atzīst, ka nav nožēlu par savu lēmumu neievadīt.
Kā un kāpēc chayldfri
ASV tautas skaitīšanas biroja statistika parādīja, ka arvien vairāk sieviešu ir bez bērniem. 2014. gadā šis rādītājs sasniedza rekordaugstu līmeni: 47,6% sieviešu vecumā no 15 līdz 44 gadiem teica, ka viņiem nekad nav bērnu. Tiesa, šajā aptaujā nav ņemts vērā svarīgs faktors - paša vēlme kļūt par vecāku: tie, kas vēlas bērnus, bet ir liegti no šīs iespējas, šeit nonāk. Tagad par apzināto nevēlēšanos turpināt ģimeni teikt vairāk. Daudzas slavenības runā par bezbērnu dzīvesveidu - no Chelsea Handler līdz Oprah Winfrey un Dolly Parton. Rakstnieks Sezin Köhler kolonnā Huffington Post teica, ka viņai "nav nepieciešams virzīt bērnu no maksts, lai kļūtu par īstu sievieti." Tradicionāli starp sievišķību un mātēm tika izvirzīta vienāda zīme, bet tagad sievietes arvien vairāk apšauba nepieciešamību pēc dzemdībām, un vīriešu partneri ne vienmēr piekrīt viņu viedoklim. Tas lielā mērā ir saistīts ar slodzi, kas bērna piedzimšanas brīdī joprojām ir tikai mātei un ka sievietes baidās zaudēt savu karjeru.
Iemesli, kādēļ cilvēki pamet bērnus, var būt atšķirīgi. Pirmie bērniņi bieži bija cilvēki ar augstu ienākumu un izglītības līmeni, galvenokārt ateisti -, bet tagad cilvēki ar citiem notiesājošiem spriedumiem var pieņemt šo lēmumu. Pēc sociologa Olgas Isupovas domām, iemesli, kādēļ bērni nav, vīriešiem un sievietēm ir atšķirīgi: tā kā vairumam bērnu, kurām nav bērnu, ir augsts izglītības līmenis un ienākumi, vīrieši, gluži pretēji, nopelna mazāk. Izvēloties bērnību, sievietes drīzāk domās par laiku, kas nepieciešams bērna aprūpei, savukārt vīrieši domās par naudu. Bezrūpīgas sievietes dod priekšroku koncentrēties uz karjeru un nav pārliecinātas par to, vai tās var apvienot ar bērnu - cilvēka lēmums būt bērniem ir cieši saistīts ar to, vai viņš var viņus nodrošināt: ne visi vīrieši ir gatavi nopelnīt vairāk par bērnu un vienlaikus tērēt mazāk par sevi.
Childfrey arī min citus iemeslus: no vienkāršas vēlmes trūkuma līdz pasaules nepilnībām, kurās bērni nebūs viegli. Dažas sievietes atklāti apgalvo, ka baidās no grūtniecības un kas pēc dzemdībām notiks ar viņu ķermeni. Daudzi bērni ir nopietni noraizējušies par sociālajām problēmām, kas var ietekmēt viņu bērnus.
Childfrey nostāja bieži tiek uzskatīta par infantiju vai egoistisku, bet viņi to nedomā. Daudzi cilvēki uzsver, ka bērna aprūpe prasa milzīgu atbildību un ieguldījumus - gan materiālus, gan emocionālus -, un jūs nevarat būt bērni, jo jums nevajadzētu domāt par šo jautājumu. Psihologs Katerina Polivanova atzīmē, ka tagad ir ieradusies intelektuālās izvēles laikmets: ja agrāk vecāki bija intuitīvāki, un vecāki galvenokārt bija noraizējušies par bērnu fizisko komfortu, tagad vecāku modeļi kļūst sarežģītāki, un vecāki vairāk uztrauc bērna psiholoģisko stāvokli un materiālo labklājību.
LJ radīja citu koncepciju - bērnu nakti: tas ir vārds, kas dots tiem, kas ienīst bērnus. Šādus cilvēkus apgrūtina viss, kas saistīts ar maziem bērniem: asaras, trokšņaina uzvedība, barošana ar krūti un bērnu aprūpe.
Aktrise Sonya apzināti tuvojas savam lēmumam: “Atšķirībā no daudziem kolēģiem es nedomāju, ka pēc dzemdībām būs grūti, ja ne neiespējami, atgriezties pie profesijas. Tomēr man man bērna piedzimšana būtu solis atpakaļ: mans sapnis ir interesantas lomas, nevis bērni, taču, neskatoties uz to, ka es lieliski atrodu kopīgu valodu ar bērniem, es nevēlos savu pašu, viņiem ir nepieciešama milzīga enerģija, bērns nav kaut kas, ko var atgriezt, ziedot vai mainīt, tas paliks ar jums Diemžēl daudzi vecāki un tie, kas vēlas kļūt par tiem, aizmirst par to. Kaya amats es redzu vājākas nekā childfree izvēle: kāpēc mocīt sevi un bērnu, ja es jūtu, ka tas ierobežo mani? "
Chayldfri nāk no fakta, ka jums nav nepieciešams dzemdēt bērnu sociālā spiediena dēļ: "uz mātes prieku", kurš vēlas māsot mazbērnus, glābt laulību vai "jo vēlāk tas būs par vēlu." „Bērniem vajadzētu parādīties tikai ģimenēs, kas var viņiem kaut ko dot: no materiālām precēm un viņu pašu telpām līdz izglītībai un aprūpei. Es tikai neesmu gatavs dot savu bērnu,” saka Sonia. „Es nevēlos dzemdēt“ par sevi ”- laikā - Pirmkārt, es nedomāju, ka dzīves jēga ir bērniem, un, otrkārt, es uzskatu, ka bērnam ir nepieciešama pilnīga ģimene, neatkarīgi no partneru dzimuma, nevis situācija, kad māte uzņemas visas lomas, sākot no apgādnieka līdz tīrīšanas sievietei. pateicīgs manai mammai - viņa bija viss man, bet es nedomāju, ka tas ir labākais modelis bērnam. " Meitene nesamazina sievietes galveno mērķi - „Es patiesi priecājos par tiem, kuriem māte ir laimīga - es priecājos par ikvienu, kurš ir spējis sasniegt to, ko viņi vēlas. Man ir laba attieksme pret bērniem, bet es nedomāju, ka bērns ir sievietes galvenais sasniegums” .
Bērnu brīvas kultūras veidošanos Krievijā ļoti palīdzēja internets. Tas viss sākās LiveJournal laikmetā ar kopienu ru_childfree. LJ radīja citu koncepciju - bērnu nakti: tas ir vārds, kas dots tiem, kas ienīst bērnus. Šādus cilvēkus apgrūtina viss, kas saistīts ar maziem bērniem: asaras, trokšņaina uzvedība, barošana ar krūti un bērnu aprūpe. Viņi bieži bija negatīvi par saviem vecākiem un izgudroja viņiem iesaukas, kuru vidū „ovulyashka” šķiet visnepamatotāks. Laika gaitā karstās diskusijas ap kopienu izbalēja, un bērnu brīvas grupas pārcēlās uz sociālajiem tīkliem.
Dalībnieks vienā no šīm grupām, Xenia, neredz sevi kā māti. Viņas dzīvesveidā viņai ir daudz priekšrocību: klusums, brīvais laiks un telpa, un vissvarīgākais - spēja neraizēties par mazo, kurš ir pilnībā atkarīgs no vecākiem. "Bērns nav skaista lelle, kuru var pieskarties tikai personai, kas atbilst viņa vajadzībām un prasībām. Ne visi ir gatavi uzņemties šādu atbildību - un tas nav infantilisma pazīme. Nepietiekamība visticamāk ir bērna piedzimšana bez atbilstošiem nosacījumiem" uzskata Xenia.
Viņa ieradās savā amatā ļoti agri, pat nezinot pats terminu. „Mana galvenā motivācija ir banāls“ Es negribu. ”Mani hobiji ir pirmkārt, un grāmata ir plānos, pretēji stereotipiem, mēs neveicinām mūsu dzīves veidu: tai ir plusi un mīnusi, bet man ir vairāk prēmiju, bet man ir vairāk prēmiju Drīzāk internetā es saskāros ar agresiju un draudiem manas pozīcijas dēļ, es uzskatu sevi par bērnu rotaļu - man nepatīk mazie bērni -, bet man nekad nav bijusi mazākā vēlēšanās aizskart bērnu vai viņa vecākus, lai gan daudzi viņi pārstāv mūs šādā veidā . Ko rupjš bērniem, un tikai saasināt situāciju detotsentriki mūžīgie attaisnojumi atdzist bērniem es neitrāla, un pat ar cieņu, "- saka Xenia.
Bērnības pretinieki uzskata, ka bērna draudi apdraud demogrāfisko situāciju valstī. Bet bērni bez maksas norāda, ka ir vērts pievērst lielāku uzmanību ne bērnu uzņemšanai, bet gan to paaugstināšanai un labvēlīgu apstākļu radīšanai. Childfree Public abonents Nathan uzskata, ka “izzušanas draudi ir absolūti mītiski, sliktāk ir planētas pārapdzīvotība, pastāvīgi samazinot resursus”: bērna brīvības stāvoklis nav tik populārs, lai izraisītu plaša mēroga demogrāfisko krīzi. Bērna tēva izskatu viņš uzskata par lielāku apziņas rezultātu: "Cilvēki ir kļuvuši skaidrāki, lai saprastu, ka viņiem ir jāizlemj, kam kļūt un ko darīt, un ne akli sekot senčiem, vecākiem vai sabiedrībai."
