"Es neesmu rasistisks, bet ...": Kāpēc mēs tik reti novērojam slēpto diskrimināciju
"Es pats neesmu rasistisks bet, manuprāt, turpināsim palikt bez melniem(turpmāk tiek saglabāta autora vārdnīca. - Ed.) spēlētājiem. Pat tad, ja pie mums nonāk super-futbola spēlētājs, bet tas būs tumšs, es izturēšos pret to viduvēju. Iespējams, tikai no ieraduma. Tomēr mēs ļoti ilgi neesam turuši melnādainus. Galu galā, mums ir ziemeļu pilsēta, un es gribētu redzēt cilvēkus no ziemeļiem, ”intervijā sacīja Zenita ventilators, jautājot, vai kluba aktīvie fani ir nacionālisti.
"Es neesmu rasistisks / seksistisks / islamofobs / homofobisks, bet ..." - ļoti bieži runas sākas ar šo vai līdzīgu frāzi, kas izrādās tieši rasistiska, seksistiska vai vienkārši diskriminējoša, lai gan autors cenšas mūs citādi pārliecināt. Ideja, ka daži argumenti sabiedriskās diskusijās ir maldināti par diskrimināciju, ir ļoti populāri - Quora lietotāji to apspriež, un žurnālisti šim mērķim veltījušas lielas kolonnas. Vai tas tiešām ir - liels jautājums, vismaz tāpēc, ka, ja paziņojums nevienam neiejaucas, viņam nav nepieciešama atruna.
Lingvists Ten Adrianus van Dijk, kurš pēta, kā rases aizspriedumi izpaužas runā, atzīmē, ka tāds dizains kā "Man nav aizspriedumu, bet ..." tiek izmantots galvenokārt, lai izskatītos labāk un progresīvāk otra cilvēka priekšā. Tiesa, frāze, kas nāk pēc "bet", ir pretrunā ar šo domu un vēl vairāk uzsver, ka ir vērts vismaz domāt par to, vai tas diskriminē ikvienu. Persona, kas sāk sarunu ar noliegumu, visticamāk, arī to jūtas - pretējā gadījumā viņš nemēģinātu atšķirt sevi no tā, ko viņš saka.
Psihologs Pauls Blooms saka, ka stereotipi ir cilvēka psihes dabiska parādība: „Tu mani redz, tu pazīsi manu vārdu, jūs varat uzminēt kaut ko par mani un izdarīt dažus secinājumus. aizspriedumi, mani reliģiskie uzskati. Fakts ir tāds, ka šie spriedumi bieži vien izrādās patiesi. Šai prasmei vajadzētu pat palīdzēt mums dzīvē: piemēram, mēs iedomājamies, kas ir "vidējais" krēsls un "parasts" suns, lai, kad mēs satiktu citus, nekā mēs jau esam redzējuši, krēsli un suņi, mēs zinām, ko sagaida: jūs varat sēdēt uz krēsla un suns var mizot.
Pieredze ievērot nacionālos stereotipus, lai būt uzmanīgākiem pret citu kultūru un labāk saprastu, praksē izrādās mēģinājums virzīt cilvēkus parastajā un ērtajā sistēmā.
Problēmas sākas, ja vēlme kategorizēt apkārtējo pasauli nav kontrolējama, un cilvēki atsakās pārskatīt savus stereotipus, pat ja tie tiek tieši informēti par to, cik tālu tie ir no realitātes. Daudzi pat sāk aizstāvēt tiesības uz kategorizāciju: „Atteikšanās no stereotipiem faktiski parāda, ka jūs esat nejutīgs pret citiem. Mums ir nepieciešams, lai pārliecinātos, ka mūsu rīcība ir kultūras ziņā nozīmīga, ka mēs esam uzmanīgi pret citiem. Iedomājieties pasauli, kurā jūs vispār neizmantojat stereotipi - tas būs katastrofa, - saka Indijas izcelsmes Quora lietotājs - tas ir līdzeklis, lai saglabātu sevi, lai uzskatītu, ka jums nevajadzētu doties uz partiju ar bijušo noziedznieku, ir saprātīgi, tikai pieņemot, ka musulmaņu cilvēks nevēlas doties un bārā dzert, un japāņu sieviete būs nepatīkama, ja jūs mēģināt noskūpstīt viņu uz vaiga, -. patiesībā, nevis rasismu "
„Lai teikt, ka„ X, Y, Z nav saistīta ar rasismu ”- tā ir privilēģija,” uz to atbild arī kolektīvs Guardian Koko Han. “Ne tāpēc, ka jūs nezināt, ka rasisms ir cieši saistīts ar šo problēmu, bet gan tāpēc, ka jūs esat tas neattiecas uz jums, tas jūs nojauc no tā, ko jūs vēlaties teikt, un jūsu skatījumu uz lietām, un šī nostāja ir vairāk pamatota un pārdomāta nekā citu cilvēku dzīves pieredze, vai ne? "
Protams, parastā pasaules attēla noraidīšana nevar notikt uzreiz. Mēs dzīvojam sistēmā, kas ir izjaukta ar diskrimināciju: pat ja mēs domājam, ka esam atbrīvojušies no aizspriedumiem un tos nepārprotami izpaužam, viņi joprojām var paslīdēt darbībās, bezrūpīgām frāzēm un jokiem, un normas attīstās gandrīz katru dienu. Slēpta diskriminācija nav mazāk bīstama nekā atklāta naida izpausme: tā nosaka koordinātu sistēmu, kurā attīstās diskriminācija, vienlaikus radot ilūziju, ka problēma jau ir atrisināta. Labvēlīgs seksisms ir kā durvju atvēršana, ieradums vienmēr maksāt par sievieti restorānā vai palīdzēt viņai izkļūt no transporta, pat ja viņa pati par sevi ir neērta, šķiet, ir bažas sievietei - lai gan viņa patiesībā apgalvo, ka viņai joprojām tiek uzskatīts par vairāk pēc noklusējuma ir vāja. Parasti ieradums ievērot nacionālos stereotipus, lai būt uzmanīgākam pret citu kultūru un labāk saprastu, praksē visbiežāk izrādās tāda pati vēlme vadīt cilvēkus uz pazīstamiem un ērtiem rāmjiem, nevis interese par kāda cita izcelsmi.
Daudzi sāk meklēt attaisnojumus citos cilvēkos - tātad parādās frāze "Mans draugs / draudzene uzskata, ka tas ir normāls un nepārkāpj vispār". Vēl viens Quora lietotājs saka, ka viņš dzīvo Manilā un daudz runā ar Filipīnu izcelsmes cilvēkiem ar atbilstošu izrunu: "Pēc dažām glāzēm alus, es sāku attēlot savu draugu akcentus, protams, pārspīlējot tos. Vai tie ir aizskaroši? Viņi, manuprāt, atbild uz mani tāpat - viņi sāk attēlot manu britu akcentu. "
Aiz dizainparaugiem, piemēram, “Es nevēlos apvainot nevienu, bet ...” bieži vien slēpjas bailes, ka mēs neiekļaujamies ar mūsu pašu idejām par sevi
Problēma ir tā, ka šāds skatījums pats par sevi ir stereotipiskas domāšanas rezultāts. Tas izriet no fakta, ka grupa, kas runā par diskrimināciju, ir viendabīga - un, ja kaut kas ir piemērots vienam cilvēkam, tad šķiet, ka tas automātiski sakārto pārējo. Bet cilvēki nav vienādi: fakts, ka viena sieviete nav aizskārusi, ja to sauc par „komandas apdari”, nenozīmē, ka tā ir piemērota pārējai; tas, ka viens no jūsu draugiem mierīgi atsaucas uz jokiem par gejiem, nenozīmē, ka tie ir piemēroti. Tas, ka viena konkrēta persona nav noraizējusies par to, ko daudzi uzskata par diskriminējošu praksi, ir izskaidrojams ar daudziem iemesliem. Iespējams, ka pats cilvēks ir pakļauts iekšējai diskriminācijai vai viņš nav noraizējies par šo konkrēto problēmu - un tas, protams, nedrīkst noliegt citu cilvēku pieredzi. Vai varbūt viņš vienkārši saka, ka ir apmierināts ar visu, jo viņš nevēlas iesaistīties ilgos un nogurdinošos strīdos, pierādot, ka viņš šeit redz diskrimināciju. Turklāt draugam nevajadzētu kļūt par nevēlamu rīcību.
Aiz konstrukcijām, piemēram, “Es nevēlos apvainot nevienu, bet…” bieži vien ir bailes, ka mēs neiekļaujamies mūsu pašu idejām par sevi - mēs neesam rasisti, nevis islamofobi un cīnāmies pret seksismu, bet “viens draugs” uzskata, ka nevis par kaut ko.
Vāks:montego6 - stock.adobe.com (1, 2)