Sērotāji un kliedzieni: Kas tie ir un kādēļ tie ir nepieciešami šodien
DATU TĒMA ATTĪSTĪT VAJADZĪGU KULTŪRU tabu, ka interese par viņu joprojām tiek uzskatīta par „neveselīgu”, un viņas ļoti „pārāk tumšā”, kas nopietni jāapspriež. Tajā pašā laikā nāve ir viena no nedaudzajām vietām, kur tradīcijas joprojām ir dzīvas, piemēram, pareizticīgo ieradums organizēt bēres trešajā dienā un pamošanās devītajā un četrdesmitajā dienā pēc nāves. Viens no muitas ierēdņiem - nolīgt sērējus, īpašus cilvēkus, kuriem ir jācīnās par mirušo - pakāpeniski kļūst par pagātni. Mēs nolēmām noskaidrot, kā šī tradīcija laika gaitā ir mainījusies un kāda ir šī darbība, lai saprastu bēres un skumjas kultūru.
Teksts: Alisa Zagryadskaya
Pamatinformācija
Tradīcija aicināt cilvēkus uz bērēm, it īpaši tā, lai viņi sāpētu par mirušo, nāk no senatnes. Piemēram, senajā Ēģiptē, kur bēru praksei bija liela nozīme, sērotāju tēls bija saistīts ar Isisu, kurš sēro Osiris. Apbedīšanas gadījumā viņi iznomāja īpašus sērējus (saskaņā ar citām versijām varēja būt vietējās sievietes, kas bija pazīstamas ar mirušo, bet ne radinieki, kuri vienkārši nolēma pievienoties procesijai) - divi no viņiem runāja dieviešu Isis un Nephthys vārdā. Sērotāji veica ziedus, pārtiku un eļļas; daži varēja nēsāt mēbeles un apģērbu, kas bija jāpaliek kapā. Asīrijā bija ierasts, ka vardarbīgi izteica bēdas par mirušajiem: ne tikai ģimenes locekļi, bet arī sērotāji, kas sāka bēru gājienu ar mūziķiem, un raudāja pelnus uz galvas.
Senās Grieķijā un Romā pastāvēja arī bēru rituāli ar mūziku un bēru dziedāšanu. Piemēram, aprakstot Hektora bēres Iliadā, Homērs min dziedātājus, kuri veica bēru dziesmas, un sievietes tos atkal atkārtoja. Paul Giro grāmatā "Romiešu privātā un sociālā dzīve (vēsturnieku un seno autoru rakstu fragmentu kolekcija) aprakstīts romiešu pilsoņa apglabāšana. Viņi tika uzaicināti nolīgt mūrnieku no Venus Libitina templis, kurš dziedāja "bēru" dziesmas flautu un liru skaņās. Sērotāji piedalījās arī bēru gājienā, kuru vadīja mirušā māte ar meitām un meitu. Sērotāji to apraksta šādi: "Viņu kleita bija neskaidra, viņu mati bija vaļīgi, viņi ielej bagātīgas asaras un izdzina izmisuma raudas." Meitenes, kas pievienojās gājienam, profesionāls mourner apmācīja par to, kā cīnīties par mirušo.
Voplenitsy Krievijā
Pareizticība vēsturiski ir saistīta ar raudāšanu bērēs ar neuzticību - piemēram, Džons Krisostoms nosodīja tradīciju aicināt viņus sērkavas, kas bija saistītas ar pagānu tradīcijām. Kristīgajā pasaulē tās vietu aizņem baznīcas himnas, apbedīšanas rituāls. Pārmērīgas skumjas vietā ir jālūdz par mirušā dvēseles atbaidīšanu - tiek uzskatīts, ka skumjai jābūt klusai un neuzkrītošai.
Tomēr Krievijā bija arī sērotāji, pat ja baznīca to neapstiprināja - tos sauca par voileriem. Šī nodarbošanās bija sievišķīga: sievietes tika uzskatītas par sirds, rituālu, prakšu, dzīves ciklu simboliskiem aizbildņiem, kas visi bija saistīti ar zemi, kas dod ražu un uzņēmēju pēc nāves. Tradicionālās žēlastības tika sauktas par "godātu runu". Apbedīšanas, kapakmeņu un kapu pieminekļi, dziesmas par mīļotā nāvi ar raksturīgu ritmisku sistēmu, tiek apkopoti Ziemeļu teritorijas iekārtojuma kolekcijā, ko 19. gs. Beigās apkopoja etnogrāfs Elpidifors Barsovs. Piemēram, kā, piemēram, mirušās meitas skaņas līnijas: "Kā saule ir zaudēta par nelielu mākoni, / Ļaujiet bērnam paslēpties no mums; / Tāpat kā spilgts mēnesis, saule iet no rīta, / Kā tīra zvaigzne, debesis zaudē sevi, / / Mana balta gulbis aizgāja No otras nezināmas zhivlynitse! "
Labam vokālistam vajadzētu būt runas dāvanai, darbspējīgām prasmēm, ir spēcīga balss. No citiem ciemiem tika uzaicināti saucamie cryers, kas bija slaveni ar savu talantu.
Lamentācijas tika pārnestas no mutes mutē un dažādos reģionos, no izpildītāja līdz izpildītājam. Barsovas grāmatā dzejoļi ir sajaukti ar piezīmēm, piemēram, "kad viņš atgriežas mājās, viņš vēršas pie meitenēm un kliedzieniem ...", "tad viņš vēršas pie tēva", "aizejot pie būves vidus". Izrādās, ka vokalizators bija ne tikai "iemītnieks" klātesošo bēdām, bet arī palīdzēja "novest" mirušo mirušo pasaulē - viņa arī pildīja rituālu administratora lomu, kur katram bija sava vieta un loma.
Labam vokālistam bija jābūt vārdiem, darbspējas, spēcīga balss - folklorists Svetlana Adoneva uzskata, ka raudāšanā tiek izmantotas īpašas elpošanas metodes. No citiem ciemiem tika uzaicināti aicinātie cryers, kas bija slaveni ar savu talantu, bet, kā atzīmē Svetlana Adonyeva, viņi nepieprasīja naudu: nodarbošanās tika uztverta kā misija, nevis kā darbs. Pirmo reizi lasot par kādu no mirušajiem, sieviete izrādījās uzsākta, un pēc tam viņa varēja izlemt, vai nožēlot tikai par mirušajiem ģimenes locekļiem vai kļūt par slaveno mourner, kurš tika aicināts uz kaimiņu bērēm. Mūsdienās sērojošo sabrukums izzūd, lai gan folkloras ekspedīciju dalībnieki pēdējo desmitgažu laikā ir ierakstījuši raudāšanu.
Skumjas kultūra
Filmā "Gredzenu Kungs" izklausās Lorienas elfi, ko sauc par Gandalfu. Patiesībā vednis nāvēja un atgriezīsies baltā krāsā, bet elfi un Gredzena stipendija par to vēl nezina. "Ko viņi dzied par viņu?" - jautā hobbit Merry. "Es to nevaru izteikt," atbildēja Legolas. "Mana sāpes joprojām ir pārāk akūtas." Atbildot uz to, Merry, kurš arī vēlas saņemt savu viedokli, apkopo vienkāršus un aizkustinošus dzejoļus par to, ko lielisks Gandalf ir uzsācis. Tas viss ir loģisks Tolkienas pasaulē, kura iedvesma bija senās leģendas un epics.
Mūsdienu cilvēkiem ir daudz grūtāk. Tradicionālie rituāli ir pagātnē, un laicīgie pilsētas iedzīvotāji ir visnotaļ neaizsargāti visgrūtākajos brīžos. Apbedīšanas laikā cilvēki bez sāpēm un sāpēm bieži jūtas nedroši, apgrūtināti un neērti, jo viņi nezina, kā „ir nepieciešams”, lai rīkotos un ko darīt ar satriecošām jūtām.
Negatīvās emocijas mūsdienu kultūrā izpaužas kā tabu, bet neizdzīvojušās sāpes paliek iekšā, tāpēc cilvēki var saskarties ar to atkal un atkal. Tradīcijas, kas saistītas ar bērēm, gluži pretēji, palīdz „legāli” dzīvot sāpēs, nevis vilcinot viņu jūtas. Pēc antropologa Bronislava Malinovska domām, bēru rituālu uzdevums ir trauksmes novēršana, kas dabiski izraisa nāvi. No cita viedokļa, viņu uzdevums ir arī radīt trauksmi, atgādinot par nāves neizbēgamību un dzīves nozīmi.
Bieži vien jaunās sievietes atstāja darbu citās pilsētās, un tām nebija laika atgriezties radinieka bērēs - šajos gadījumos ģimene pieņēma darbā mourner, "nomaiņa" meitu.
Iespējams, ka tāpēc dažās valstīs joprojām ir sērotāji un sērotāji. Piemēram, Ganā profesionāli iesaistītās sievietes apgalvo, ka palīdz radiniekiem, kuri nespēj sērot zaudējumus, palīdzot viņiem raudāt. Šo darbu veic atraitnes, viņi maksā pēc bēru skaita.
Mūsdienu ķīniešu sērotāji un sērotāji vairāk līdzinās mākslinieku grupai, kas ne tikai dzied, bet arī dejas, teātra attēlo skumjas, šūpojas un izstiep savas rokas. Ceremonija ir veidota tā, lai sākumā radītu drūmu atmosfēru, kas palīdz mirušajiem tuviniekiem izmest skumjas un pēc tam mierināt un nomierināt. Liu Jun-Lin, profesionāls mūrnieks no Taivānas, kur zūd māksla, arī uzskata, ka mirušā radinieki palīdz saprast un sajust zaudējumus: „Kad mīļais cilvēks nomirst, jums rodas tik daudz skumjas, ka, kad runa ir par apbedīšanu, nav asaras, "Kā jūs varat veikt asu pāreju un parādīt visu skumju, ko jūtat?" Valsts sērotāju tradīcija ir saistīta ar sabiedrības organizāciju: bieži vien jaunās sievietes atstāja darbu citās pilsētās, un tām nebija laika atgriezties radinieka bērēs - šajos gadījumos ģimene iznomāja mourner “nomaiņas” meitu. Liu darbs arī izskatās vairāk kā teātra izrāde, bet pēc pašas sievietes domām, viņa katru reizi sauc par īstu un cenšas sajust citu bēdas.
Japānā ir pakalpojums, ko ir grūti attiecināt uz sērotāju tradicionālo praksi, lai gan daļēji tas ir tuvu tiem. Ikemeso Danshi (rupji tulkots kā "skaisti raudošie vīri") piedāvā "asaru terapiju", kas palīdz sievietei izdzīvot laulības šķiršanu. Cilvēks nāk pie pakalpojuma lietotājiem, ar kuriem viņi skatās filmu, kas viņiem palīdzētu raudāt, dzīvot smagas emocijas un pēc tam justies labāk.
Visu zaudējumu pieredze notiek dažādos veidos - nav pareizi un nepareizi. Kāds skaļi sēras un pat klusas asaras pie kapa var šķist nepiemērots, bet kāds, gluži pretēji, palīdzēs
Citās valstīs sērotāju pakalpojumi kļūst simboliskāki - viņiem nav vajadzīgs tik daudz, lai dzīvotu skumjas, lai izpildītu formalitātes. Piemēram, britu vietne Rent A Mourner piedāvā pakalpojumus tiem aktieriem, kas attēlo viesus bērēs un bērēs, ja organizatori kādu iemeslu dēļ to vajag. Šeit nav nekādu runu par asarām un ripošanu uz zemes - gluži pretēji, uzņēmums sola sūtīt "rezervētus" cilvēkus, kuri apspriedīs ar mirušā radiniekiem pieņemamu uzvedības stratēģiju. Patiesi, tie, kas to dara profesionāli, norāda, ka viņi arī palīdz mirušā radiniekiem un draugiem, pat ja tas nav tieši viņu uzdevums - vienkārši tāpēc, ka bēres nozīmē sazināties ar citiem cilvēkiem par sarežģītiem notikumiem.
Daudzi nāves pētījumu teorētiķi un praktiķi - nāves zinātnes - vērš uzmanību uz "bēru atsvešināšanos" un problēmām ar mūsdienu atvadu rituāliem. Apbedīšanas eksperts un grāmatu autors Caitlin Doughty nodibināja Labas nāves ordeni, kuras mērķis ir radīt atvērtāku un mierīgāku attieksmi pret nāvi un palīdzēt ģimenēm organizēt atvadu, kur viņi var būt personīgi iesaistīti šajā procesā. Maskavā nesen atklāja Nāves kafejnīcu ("sociālā franšīzes filiāle", kas pastāv vismaz 65 valstīs) vai "nāves kafejnīcā", šajās sanāksmēs ikviens var apspriest šo tēmu.
Visu zaudējumu pieredze notiek dažādos veidos - nav pareizi un nepareizi. Kāds skaļi sēras un pat klusas asaras pie kapa var šķist nepiemērots, bet gluži pretēji, viņi palīdzēs kādam. Runājot par pazušanas tradīcijām, bērni var izdomāt, kā praktizētāji, kuri var izdzīvot zaudējumus, var tikt pārbūvēti mūsdienu pasaulē. Galvenais ir tas, ka attieksme pret skumjām un nāvi kopumā nedrīkst būt aizliegto tēmu sarakstā.
Fotogrāfijas: Wikimedia (1, 2, 3, 4), loc (1, 2)
