Dokumentālā režisore Katja Fedulova par mūsdienu krievu sieviešu portretu
KĀ KATE FEDULOVA TIESĀSmāte viņu ielika uz prāmja "Anna Karenina", kas kursē starp Sanktpēterburgu un Ķīli, un nosūtīja dzīvot Vācijā - prom no bīstamās 90. gadu Krievijas. Septiņpadsmit gadus vēlāk, Fedulova filmēja dokumentālo filmu par to, kas sākas ar stāstu, ka izvarošana bija radikālas solis. Plašā dienas gaismā, tieši uz Ņevas prospektu, Katja un viņas draugs tika pārvilkti automašīnā un pēc tam nonāca bezsamaņā. Filmā „Ticība. Cerība. Mīlestība”, kas nesen tika prezentēts festivāla „Artdocfest” konkursā, režisors Katja Fedulova atgriežas Krievijā, lai saprastu, kas būtu, ja tas būtu, ja mūsdienu krievi ir, ko viņi vēlas, cīnās
Uzmanības centrā ir trīs varoņi: pareizticīgo feministu Natāliju, Olgu un Anastasiju, deputātu un cīņu pret korupciju, skaistuma konkursa uzvarētāju, kurš devās cīnīties Donbassā. Katram ir savi mērķi un vadlīnijas dzīvē, katrs aizstāv savu ideju. "Ticība. Cerība. Mīlestība" sākas ar vecmāmiņu Katju Fedulovu, kas stāsta par karu: kad viņu ieskauj, viņa, būdama komandieris, visiem deva komandu patronu paturēt, jo viņiem nācās „nomirt, bet ne nodot. Sarunu dialogs, kurā Katja ierodas ar savu veco vecmāmiņu, stāsta par trim aktīvistiem un pārvērš to par apjomīgu priekšstatu par vairāku sieviešu paaudžu dzīvi Krievijā. Mēs runājām ar dokumentālo filmu par viņas dzīvi starp abām valstīm un par to, kā viņa saskata savu laikabiedru no Krievijas.
Par filmas varoņu meklēšanu
Kad sāku veidot filmu, man nebija emancipācijas tēmas, es tikai gatavojos trīs sieviešu portretus. Bet man bija svarīgi parādīt patriotismu, pareizticīgo ticību un cīņu par demokrātiju, es gribēju redzēt spēcīgas sievietes šajās tendencēs.
Krievijā sieviešu loma tika atzīta par ļoti nozīmīgu pat sociālisma laikā. Vārdu sakot, emancipētā padomju sieviete bija tādā pašā juridiskā līmenī kā vīrietis, bet patiesībā cilvēks atnāca mājās no darba, pārņēma laikrakstu, izgrieza televīziju, sieviete, kas nāca mājās, strādāja.
Viss pārējais, sieviete nekad nav bijusi liela politikā. Tagad ir radusies ideja, ka sieviete spēj kaut ko mainīt uz labo pusi, bet tik ilgi, kamēr es neredzu nekādas reālas iespējas, vēl aiz katras sievietes ir cilvēks. Protams, man nav šaubu, ka ir neatkarīgas sievietes, bet, ja mēs runājam par kādu nopietnu politisku līmeni, tad nekas nav iespējams bez ietekmīgas aizmugures. Es neko tādu neesmu redzējis, kamēr es meklēju manu varoni.
Galu galā man bija daudzas citas iespējas, kas visas bija sievietes, kas runāja par atvērtu politisku platformu. Un es patiešām gribēju atrast kādu, kas bija tuvu maniem uzskatiem, un ar lielu prieku devās uz Kurku, lai tiktos ar Olgu, kuras aicinājums uz Putinu mani tik ļoti pārsteidza. Bet pat šeit es satiku ilustratīvu piemēru tam, kā viss ir sakārtots politiskā telpā. Viss, ko viņa dara, ir atkarīgs no Konstantīna, uzņēmēja, kas finansē viņu, savu kopīgo laikrakstu un attiecīgi vienu vai otru grādu viņš izmanto Olgas politisko pozīciju.
Olga slēpj patiesību, bet uzskata sevi par cīņu par demokrātiju - un šajā ziņā es viņai ticu. Jūs redzat, ka viņas rīcībā ir reāli rezultāti: ir korumpēti ierēdņi, kurus viņa no amata atstāja. Turklāt filmā nav iekļauts svarīgs stāsts ar vietējo atomelektrostaciju, kas joprojām ir briesmīgā stāvoklī. Ir radioaktīvo vielu noplūde - viņa par to visu rakstīja savā laikrakstā. Bet cik lielā mērā viņa ir gatava dot visu šai cīņai - materiālajai labklājībai, viņas drošībai un bērnu drošībai ir vēl viens jautājums.
Staļina ventilators Anastasija nodrošina sevi, bet, kad sieviete nonāk karā Donbāzā - jā jebkurā karā - viņa joprojām ir vīriešu vadībā, viņi pieņem lēmumus. Anastasija strādāja par kara korespondentu, bet viņai teica, kā uzņemt, kas ir iespējams, kas nav iespējams. Natālija kaut kādā veidā uzskata sevi par feministu un mudina sievietes kontrolēt savu likteni, kamēr viņa pati ir viņas bijušais vīrs. Tā atgādina tipisku karjeristu politiķi, kurš, balstoties uz kādu personisku pieredzi, varbūt nedaudz izrotāts, veido ideoloģisku kampaņu.
Par pareizticīgo feminismu un cīņu pret abortu
Attiecībā uz abortu problēma patiešām ir. Tādā nozīmē, ka mūsu valstī no Padomju Savienības tik tālu, ka mēs neesam izskaidroti, kādas kontracepcijas ir, un tā notika Krievijas provincēs, ka pats aborts ir vienīgais kontracepcijas līdzeklis. Un es piekrītu, ka ir nepieciešams cīnīties pret to - daudzas sievietes vienkārši nezina alternatīvas, tām ir jābūt izglītotām.
Bet Natālija ierosina aizliegt, kā viņa saka, „kontracepcijas propagandu” un audzina meitenes šķīstību. Tā ir bezjēdzīga, tāpēc problēma tikai pasliktināsies. Viņi ir lieliski draugi ar Milonovu, viņi viens otru atbalsta ļoti daudz, mēs arī viņu intervējām, bet tas bija tāds stereotipisks muļķības, ka mēs to neizmantojām. Natālija uzskata, ka bieži vien tikai tie, kas ir nepareizi tērpušies, tiek izvaroti, bet kas ir Natalija? Tajās pašās īsās svārciņās, saspringtas kleitas. Tāpēc man tas ir daudziem politiķiem raksturīgs stāvoklis: dubultā morāle.
Par Krieviju 90. gados un šodien
Es atstāju Krieviju nevis tāpēc, ka es viņu nemīlu, bet tāpēc, ka es gribēju veidot savu dzīvi un neredzēju šādu iespēju. Vienīgais, ko Jeļcins mums deva tajā laikā, bija brīvība: vārda brīvība, brīvība atvērt uzņēmumus utt. Tajā pašā laikā, tas bija ļoti biedējoši, jums visur bija ieskauj noziegumi. Papildus stāstam, ko es teicu filmā, bija daudz citu gadījumu, mazākā mērogā. Briesmas slepkavoja jaunas meitenes katru soli un katru dienu. Nebija jēgas doties uz policiju, jo viņa strādāja ar visiem bandītiem, un jūs nekad nezināt, kas varētu jūs aizsargāt. Un Vācijā es varēju iegūt izglītību, apprecējos, mans vīrs ir vācu, es tur dzīvoju vairāk nekā divdesmit gadus. Bet es, protams, sekoju mūsu valstij ar interesi, tā ir mana dzimtene, mana identitāte.
Esmu ļoti noraizējusies par staļinisma renesansi. Manā ģimenē mani vecvectēvs un vecmāmiņa tika apspiesti. Es zinu, cik biedējoši tas bija, kad cilvēki baidījās pateikt, ko viņi domā, runāt par to, ko viņi redzēja ar savām acīm. Un tagad visas šīs idejas ir sajauktas ar izmisīgu reliģiju. Es esmu ļoti nobijies visu to skatīties.
Vācija, protams, ietekmēja, bet mani drīzāk veidoja post-perestroikas sabiedrība: „Kino”, „Nautilus Pompilius” - mēs to visu klausījām, pārdomājot, es informēju neoficiālos uzņēmumos, kur tas nav svarīgi, kā jūs izskatāties, skaisti vai neglīti - tas bija svarīgi, ko jūs domājat un ko jūs sakāt. Tāpēc filmā, kas atšķiras no maniem varoņiem, izskatās, ka viņi nekad nav sapņojuši. Filmas komandas kolēģi lūdza mani likt rāmim kaut kādu cienīgu kleitu, bet es to daru reālajā dzīvē, šis kontrasts nebija apzināts.
Par sieviešu pašpietiekamību un vienlīdzību
Interesanti runāt par sievietēm nekā vīriešiem. Vācijā ir arī pietiekami daudz problēmu, līdztiesības ideja vēl nav realizēta. Pirmkārt, tas attiecas uz atalgojuma atšķirībām vienādās pozīcijās.
Vācijas sabiedrība kopumā ir konservatīva. Piemēram, manā vidē: galvenokārt režisori ir vīrieši. Viņiem ir daudz vieglāk saņemt finansējumu filmai. Tiek uzskatīts, ka viņi var doties komandējumā uz šaušanu, un viņiem nav pienākuma sēdēt kopā ar bērniem. Tiek uzskatīts, ka tie ir spēcīgāki, izplatītāki. Vācijā nav ierasts to izrunāt, bet tas ir blīvi iestrēdzis galvā. Lai gan kanāls ZDF, par kuru es strādāju, tagad veic šo reformu: piešķirt kvotas sievietēm, lai puse no projektiem noteikti būtu sieviešu direktoru autoritāte. Ir festivāli, kas nosaka dzimumu kvotas.
No vienas puses, es, protams, jūtos kā spēcīga sieviete, kas spēja apvienot savu ģimeni un profesiju. Bet man ir diezgan konservatīvs vīrs, kurš pats atrisina daudzus jautājumus. Un man tas patīk. Vienlīdzība ar mums ir tā, ka es dodos uz savu komandējumu, bet, ja jautājums attiecas uz dažām materiālām iegādēm, ar ģimeni saistītām problēmām, kas saistītas ar bērnu audzināšanu, man ir vieglāk pateikt: nākt, izlemt par abiem.
Maniem vecākiem bija pretējs: mana mamma nolēma visu, kas visiem, un tētis vienmēr bija viņas komandā. Es to cietu, un varbūt šo bērnības pieredzes dēļ es atklāju cilvēku ar spēcīgāku raksturu. Bet tas attiecas tikai uz mūsu personiskajām attiecībām. Un, ja runa ir par manu profesionālo izaugsmi, es varu darīt visu, ko es gribu, un, ja tas tā nebūtu, to diez vai paciestu.
Kopumā es domāju par dokumentālās filmas veidošanu par mūsdienu feminismu. Atrodiet četrus varoņus, kas dzīvo vienatnē Amerikā, otru Eiropā - Vācijā, kā arī Krievijā un Ķīnā. Šādas spēcīgas veiksmīgas sievietes, feministi un pastāstīt par to, kā viņi tiešām dzīvo, cik neatkarīgi viņi jūtas un cik daudz viņu sajūta reaģē uz sociālpolitiskajām struktūrām, likumiem un ikdienas dzīvi kopumā. Un, protams, par to, kādas izmaksas viņiem tiek piešķirtas.
Fotogrāfijas:fotomatrix - stock.adobe.com
