Lūpu krāsa feminisms: Kāpēc grims nav pretrunā ar neatkarību
Pēc eksperimenta veikšanas cenšoties mainīt savu stereotipu par make-up, es nonāktu pretrunīgos secinājumos. Bija vairāk jautājumu nekā atbildes - tostarp par sieviešu pārstāvību tautas kultūrā, par interneta lomu kosmētikas milzu tirdzniecībā, par mūsu vēlmi izskatīties vēl labāk, par kaunu par kosmētikas izmantošanu un ne tikai. Šķiet, ka mūsu realitātē izvēle par aplauzumu vai nē kļūst kaut kas vairāk nekā tikai estētiska izvēle.
Es sāku eksperimentu, jo, no vienas puses, man nebija laika pastāvīgi augošajam „ideālajam” bāram, un, no otras puses, es biju kauns, ka es to nevarēju bez aplauzuma. Kā, piemēram, var dvēsele-diva Alisha Keese, kas tagad parādās visur bez kosmētikas. Eseja par atteikumu būt skaistam, ko dziedātājs publicēja žurnālā Lena Dunham, kas izplatījās visā pasaulē un pārvērtās par liekulības apsūdzībām - cik daudz naudas viņa tērēja, lai rūpētos par savu „nepilnīgo ādu”? Intensitātes pakāpe bija salīdzināma ar to, ka, ja viņus aizdomās par neticību viņu politiskajiem uzskatiem.
Rakstnieks Naomi Wolfe grāmatā „Mīta par skaistumu” apgalvoja, ka kosmētikas nozares piedāvātie izskatu ideāli, kas balstīti uz vīriešu gaumēm, daudzus gadus turēja sievietes patiesā nebrīvē - un viss - no grima līdz plastiskai ķirurģijai. Wulf uzskata, ka make-up ir kontroles instruments, kas aizsargā patriarhālās vēlmes. Bet kāpēc es nevaru baudīt grims un neuzskatu sevi par upuri? Pretējā gadījumā tas viss ir vairāk kā ļoti patriarhālas shēmas turpinājums, kurā sieviešu hobiji netiek atkārtoti interpretēti, bet nolietoti.
1983. gadā amerikāņu rakstnieks un žurnālists Letty Kottin Pogrebin savā rakstā “Skaistuma spēks” runāja par draugu, kas bija palielinājis zodu un bija ļoti apmierināts. „Kā feministam vajadzētu reaģēt uz šādu radikālu iejaukšanos? Apsveiciet vai parādiet savu neapmierinātību?” - Pogrebins jautāja sev. „Kura izpratne par pievilcību ir atkarīga no lēmuma mainīt sevi? Mēs varam apstrīdēt to, kas ir pievilcīgs, bet ne par to, ko mēs piesaistām sev. Viss, ko mēs varam darīt, ir piedāvāt sabiedrībai plašāku skaistuma skatījumu,” viņa pārdomāja. Pogrebins. Ir vērts runāt par grima sociālās nozīmes sarežģītību, jo izrādās, ka kosmētikas maisiņu ir vieglāk izmest.
← Naomi Wolf, "Skaistuma mīts"
Ar bodipozitīvā laikmeta parādīšanos kosmētikas kompānijas ir nepietiekami pielāgojušās darba kārtībai: tagad zīmoli pārdod produktus, kas mums palīdzēs "sākt sevi patikt." „Pieļaujamajam” make-up ir nepieciešams daudz naudas: kosmētikas ražotāji ir izstrādājuši plānus katram mūsu kvadrātcentimetram. Paradoksāli, neskatoties uz to, ka arvien vairāk sieviešu, tāpat kā Alisha Keese, atsakās izmantot kosmētiku, kosmētikas uzņēmumi tikai palielina peļņu.
Precīzu statistiku par skaistumkopšanas līdzekļu lietošanu ir grūti atrast, īpaši Krievijai. Bet, piemēram, Amerikā par aplauzuma gadu iztērēja aptuveni 426 miljardus dolāru. Attiecībā uz #nomakeup kustību, kas pagājušajā gadā tika plaši izplatīta internetā, Estée Lauder uzņēmumu grupas Jane Hertzmark Hudis prezidents vienkārši teica: "Tas ir īslaicīgs stāsts. Mūsu rūpniecība piedzīvo reālu sprādzienu, produktu pārdošanas apjoms ir pieaudzis par 13%." Sociālajiem tīkliem ir nozīmīga loma šajā jomā: mēs tiekam piesaistīti spēcīgam sava ego pavadam, paslīdot pamatu ar vārdiem "kamera gatavs", ko nevar pretoties - galu galā, pašnodarbinātības uzreiz pāriet uz Instagram.
Vispiemērotākais pagrieziena punkts debatēs par grima lomu un sievietes izvēli, iespējams, bija brīdis, kad 80. gadu beigās Andrea Robinson uzaicināja viņas priekšniekus Revlonā, lai izveidotu rindu Nakeds, kas ir līdzeklis mūsdienu parastajam grims. Tas bija paredzēts sievietēm, kuras nevēlējās, lai viņu grims būtu pamanāms. Tas deva vismaz kādu izvēli tā vietā, lai to pilnībā ignorētu: kļuva iespējams izskatīties dabiski, vienlaikus saglabājot pats rituālu - par sevi. Kā atgādināja Robinsons, no viņas priekšniekiem viņa saņēma šādu atbildi: „Kāpēc sieviete pēkšņi gribētu valkāt" sejas "uz viņas sejas? Make-up ir fantāzija, krāsa." Andrea atgādināja: "Viņi runāja par savām fantāzijām, krāsu izjūtu. Tāda ideja, ka sievietes vēlas būt paši, valkāt make-up par sevi, viņiem šķiet nenormāla." Kad Nakeds zīmols tika iepazīstināts ar plašu sabiedrību, tas pārtrauca visus pārdošanas ierakstus.
Feminisma diskusijās ir dažādi viedokļi. Kaut arī trešais vilnis pauž pārliecību, ka sieviete var brīvi darīt visu ar savu ķermeni un izskatu, kas rada viņas prieku, kritiķi uzstāj, ka šai pieejai ir negatīva ietekme. Ja kāds brīvas gribas akts tiek pieņemts beznosacījumu kārtā, tad kā ar to notiek konteksts, kurā šīs darbības notiek? Vai šī brīvā griba vai tā ir tikai sabiedrības noteikto standartu rezultāts? Vai šādas sievietes vispār var sevi identificēt kā feministus? Šie paši jautājumi bieži tiek uzdoti saistībā ar papēžiem un sieviešu vēlmi zvaigznei porno. Laiks ieelpot elpu.
Ņemot to vērā, piedzima trešā viļņa virziens, ko sauc par lūpu krāsu feminismu, aizstāvot pastāvīgo sievišķību kopā ar feministiskajām idejām. Tiesības uz make-up un objektīvu attieksmi pret viņu tagad ir jāaizsargā ne mazāk kā tiesības atteikties. Pēdējā gadījumā pietiek atcerēties, cik daudz negatīvisma uzspieda pie tā paša Alisha Keese pēc viņas lēmuma neizmantot kosmētiku - tas aizveda cilvēkus traks. It kā tas būtu balstīts uz kādu svarīgu mehānismu, bez kuras sievietes padarīs pasauli par haosu.
Punkts nav pašā sastāvā, bet saistībā ar to - bet tas var būt atšķirīgs, un tas ir pārveidots vairāk nekā vienu reizi. 2016. gadā žurnālists Otms Whitefield-Madrano, pazīstams ar savu eksperimentu, kad viņa pameta spoguļus, publicēja grāmatu “Sejas vērtība: kā skaistums ietekmē mūsu dzīvi”. Rakstnieks apgalvoja, ka aplauzums var palīdzēt cilvēkiem teikt: "Tas ir tas, kas es esmu." Viņa intervēja dažādas sievietes, cenšoties atbildēt uz jautājumiem par to, vai aplauzums var tikt uzskatīts par feministisku aktu. Kādas ir skaistumkopšanas procedūrām veltītās telpas: konkurence vai māsas dzīve? Un kāpēc ir vēlme izskatīties „skaisti” apkaunojoši? Es arī pilnībā nesapratu savu pieticību, kas saistīta ar grima izmantošanu.
← Šis Whitefield-Madrano"Sejas vērtība: kā skaistums ietekmē mūsu dzīvi"
Kā norāda Whitefield-Madrano, tas ir diezgan tipisks. Vācot intervijas par grāmatu, viņa pamanīja, ka visu vecumu sievietes, profesijas un sociālais statuss piedzīvo kaut ko tādu, kas ir nepatīkama, vainas sajūta, ka viņiem patīk šis „vieglprātīgais” process, turklāt - ka viņi par to nedod. „Atvainojošs tonis gandrīz visās sieviešu atbildēs paslīdēja. Tas ir, atvainošanās par pilnīgi cilvēka vēlmi izskatīties labi,” saka Whitefield-Madrano. 20. gadsimtā grims vēsturiski pārvērtās par sieviešu nodarbošanos, un pēdējās tika uzskatītas par „vieglām”. Šajā cīņā nav uzvarētāju: neatkarīgi no tā, kādas puses sievietes piedalās debatēs par kosmētiku, viņi noteikti saskarsies ar negatīviem. Nelietojiet krāsu? Jūs esat liekulīgs. Vai jūs gleznojat? Jūs pieprasāt uzmanību uz sevi, jūs pakļaujat normai, jūs esat iesaistīti "muļķības" - jums ir jāuzsver.
Atgriežoties pie sarunas sākuma: vai ir vērts atteikties izmantot kosmētiku? Saskaņā ar manām subjektīvajām izjūtām aplauzuma atteikums ir saistīts ar ne mazāku spiedienu nekā kosmētikas izmantošana. Pastaiga pa šo mīnu lauku ir grūti atrast drošu zonu. Jo īpaši, ja jūs redzat spogulī, sajūtas par vainu un kauna stari aiz muguras, viņi cenšas pacelt skaistuma standartus. No vienas puses, otrais feminisma vilnis ar argumentiem, ka aplauzums nav īsti jums patīk, un jūs esat jūsu audzināšanas upuris, no otras puses - vīriešu uzbrukums, atgādinot, ka, ja jūs „pārspēj”, viņi to nesapratīs; arī kolēģi, kas satricina galvas ar nožēlu par jūsu nežēlību, arī piekrīt tiem, un ka instagrammāte ar nevainojamu ādu. Tātad, šajā cilvēku grupā jums kaut kā jācenšas redzēt sevi - sāksim vismaz no tā.
Fotogrāfijas: Alicia Keys, Jiwinaia
