Nāves un pazemojuma stāsts: kā īru sievietes cīnījās par tiesībām uz abortu 35 gadus
25. maijā Īrijā notika referendums par valsts konstitūcijas astotā grozījuma atcelšanu - patiesībā tas bija referendums par abortu atrisināšanu. Daudzi uzskata, ka ir grūti uzskatīt, ka valstī, kurā laulība ir legalizēta, premjerministrs ir atklāti homoseksuāls, un pirmā sieviete ieņēma prezidenta amatu 1990.gadā, līdz 2018. gadam aborti tika pilnībā aizliegti, bet tas tā ir.
Reproduktīvo tiesību ierobežošanas vēsture valstī ir ārkārtīgi bagāta. Lai izprastu sieviešu stāvokli Īrijā, ir jāizlasa tikai šie divi spēkā esošā 37. gada konstitūcijas punkti (41. panta 2. daļa):
"Valsts atzīst, ka ar savu dzīvi mājās sieviete sniedz valsts atbalstu, bez kura nevar gūt labumu sabiedrībai. Tāpēc valstij būtu jācenšas nodrošināt, lai mātes nejūtas ekonomiskā vajadzībā iesaistīties darbā, kas novirzās no viņu vietējiem pienākumiem."
Tā kā ir viegli uzminēt, tā pati konstitūcija, lai gan tā atdala valsti no reliģijas, garantēja katoļu baznīcas ļoti lielo ietekmi uz ikdienas dzīvi valstī. Turpmākās izmaiņas kaimiņvalsts likumos tikai nostiprināja īru ticību, lai saglabātu katoļu saknes un nevis pakļauties britu vai amerikāņu "kaitīgajai" ietekmei. 60. gados kontracepcija un laulības šķiršana bija pilnībā aizliegta, vidēji bija (!) Četri bērni ģimenēs un mazāk nekā 3% bērnu piedzima ārpus laulības.
Izmaiņas pakāpeniski notika, bet saskaņā ar principu „solis uz priekšu, divi soļi atpakaļ”: 1980. gadā kontracepcija tika legalizēta ar mērķi „ģimenes plānošana”, un kopš 1985. gada prezervatīvi vairs netika pārdoti, tomēr 1983. gadā, Astotais grozījums, kurā konstitūcijā ir iekļauti nedzimušā bērna un mātes vienlīdzīgas tiesības, tas ir, pilnīgs abortu aizliegums, izņemot gadījumus, kad draud draudi sievietes dzīvei. Šī posteņa ieviešanas ierosinātāji sekoja ASV un Lielbritānijas jurisprudencei un baidījās, ka bez stingrākajiem formulējumiem precedenti varētu novest pie abortu faktiskās legalizācijas. Par referendumu 67% Īrijas iedzīvotāju balsoja par to.
Faktiski aborti bija pieejami - lielākā daļa no tiem veidoja nelegālas tabletes vai ceļoja uz Angliju. Britu Ziemeļīrijā aborts ir aizliegts, tāpēc bija nepieciešams lidot vai braukt uz kaimiņu salu. Traģiskais un pazemojošais ceļojums ar lidmašīnu vai prāmi ir kļuvis par īru sieviešu kolektīvā trauma simbolu: kopš 1980. gada vismaz simts septiņdesmit tūkstoši sieviešu ir to izdarījušas. 80. gados ekonomiskās lejupslīdes apstākļos meitenes, kas nevarēja maksāt par biļeti un procedūru ārzemēs, bija vairākas skaļas traģiskas nāves, kas mēģināja slēpt grūtniecību vai dzemdēt slepeni.
Ann Lovett gadījums no nelielas pilsētas Longfordā ir tipisks: piecpadsmit gadus veca skolniece, iestājusies grūtniecība, nezināja, ko darīt, un nolēma piedzimt izolētā grotā, kas atrodas netālu no skolas. Dažas stundas vēlāk meitene un viņas miris bērns atradās garāmgājējiem. Ann neizdevās saglabāt. Pēc žurnāla Lovett nāves medijos, žurnālisti sāka saņemt simtiem vēstules ar līdzīgiem stāstiem, kas izraisīja diskusiju un pretrunu vilni: sabiedrība sāka sevi atzīt par milzīgu problēmu, kas iepriekš tika pieņemta klusēt. Tomēr likumdošanas izmaiņas nenotika. Turklāt 1986. gadā 63% pilsoņu nākamajā „ētikas” referendumā balsoja pret laulības šķiršanas aizlieguma atcelšanu.
Deviņdesmitajos gados galu galā nāca pagrieziena punkts: tā sauktajā “lietā X” Augstākā tiesa nolēma, ka četrpadsmitgadīgajam izvarošanas upurim ir tiesības atstāt valsti, lai veiktu abortu. Taisnība, X gaidīja šo lēmumu deviņus mēnešus, un viņas izvarotājs saņēma tikai trīs ar pusi gadus cietumā (tad viņš izgāja, veica vēl vienu izvarošanu un atkal sēdēja). Bet sabiedriskā doma sāka mainīties: referendums nolēma iekļaut pašnāvības risku "draudiem mātes dzīvībai", kas attaisno abortu, un tika garantēta brīvība ceļot uz ārzemēm, lai nodrošinātu abortu un izplatītu informāciju par šādām iespējām.
1996. gadā Īrija ar mazākām procentu likmēm balsoja par laulības šķiršanas legalizēšanu. 1997.gadā nonāca vēl viena augsta līmeņa "lieta C", kurā tiesa sniedza trīspadsmit gadus vecu izvarošanas upuri ar pašnāvības vizīti Anglijā pret viņas ģimenes vēlmēm, un izvarotājs saņēma vairāk nekā divdesmit gadus cietumā. Līdz ar 2000.gadu ekonomisko kāpumu Īrijā turpinājās nelieli pasākumi, lai veicinātu sieviešu iespējas: ārkārtas kontracepcija kļuva pieejama, lai gan sieviešu tiesības jautājumā joprojām bija sekundāras - piemēram, ārstam vai farmaceitam bija tiesības nepārdot līdzekļus, pamatojoties uz viņa (lasīt: reliģisko pārliecību.
Iespējams, vissvarīgākais gadījums, kas atkal pārcēlās uz sabiedrisko domu, bija Savita Khalappanavar nāve 2012. gadā: 30 gadus vecs zobārsts, kurš ieradās slimnīcā ar draudētu aborts, atteicās no aborta, pat tad, kad kļuva skaidrs, ka bērns neizdzīvos. Lai gan auglim bija sirdsdarbība, procedūra tika uzskatīta par slepkavību saskaņā ar Īrijas likumu, un ārsti nezināja mātes dzīvības risku. Tā rezultātā četras dienas pēc aborts, Savita nomira no sepses. Formāli, lieta tika uzskatīta par medicīnisku kļūdu - ja ārsts pareizi konstatēja, ka grūtniecības turpināšanai ir asins saindēšanās risks, viņam būtu tiesības iejaukties, bet patiesībā tā bija sistemātiska problēma: medicīniskais personāls norādīja uz imigrantu Savita, ka "mums ir Īrijā", ka "mums ir Īrijā" ir aborts. ir nepieņemami, un vairāk uzmanības veltīja šī principa ievērošanai nekā sievietes veselībai. Savitas nāve izraisīja masveida protestus, bet viss, kas tika sasniegts, bija skaidrāks formulējums izņēmumu gadījumiem, kas atļāva abortus, bet ne to saraksta paplašināšana.
2016. gada vasarā, gadu pēc „laulības vienlīdzības” uzvaras viendzimuma laulību referendumā, tika uzsākta projekta atcelšana, nevis pirmais projekts, lai piesaistītu līdzekļus un veicinātu 8. grozījuma atcelšanu, bet izveidoja vienu no vairākiem atpazīstamākajiem attēliem. Līdz šim laikam apvienojušās daudzas organizācijas, kas darbojas gan no 80. gadiem, gan jaunas, ko veidoja jauni aktīvisti, koalīcijā apvienoja galu galā „Kopā par Jā”. Viņi bija pretrunā ar divām apvienībām "Save the 8th" un "Love Both", ko parasti sauc par "No Campaign".
Cīņa starp abām pusēm bija ārkārtīgi sīva vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, viņi runāja par dažādām lietām: „Jā” bija satraukums par sievietes tiesībām kontrolēt savu ķermeni, par apturošu lidojumu pārtraukšanu uz Angliju, par vardarbības upuriem, par cieņu un līdzjūtību. „Nē” koncentrējās uz faktu, ka aborts ir slepkavība, un klauzulas noņemšana no konstitūcijas neizbēgami novedīs pie „fakultatīviem abortiem” turpmākajos periodos, masu abortiem Dauna sindroma gadījumos un tā tālāk.
Tas ir, patiesībā, „nē” izlikās, ka aborts Īrijā nav pieejams, un nav citu iespēju kā pilnīgs aizliegums vai pilnīga atļauja. "Jā", savukārt, mēģināja neapspriest likumdošanas nianses, lai nenotiktu domstarpības par to, kā pēc astotā grozījuma atcelšanas konkrēti jāregulē aborts. Likumprojekts pastāvēja, bet tas ierobežo abortu līdz 12. nedēļai, un tas, protams, ir piemērots ne visiem - tomēr galvenais uzdevums bija atcelt konstitucionālo aizliegumu un konceptuāli atgriezt sievietes tiesības lemt.
Otrs cīņas faktors, protams, bija reliģisks: Īrija joprojām ir valsts ar lielu katoļu baznīcas ietekmi, un, ja viņi „nodod” tāda paša dzimuma laulību tēmu ar kaut ko līdzīgu „ja jūs nevēlaties precēties baznīcā, tad dariet to, ko vēlaties, Dievs jūs tiesās” par abortu viņi gatavojās stāvēt uz pēdējo. Viņiem bija arī negaidīti sabiedrotie: pēdējā Īrijas ģimenes vērtību cietoksni izskatīja amerikāņu labās puses protestanti, kuri sāka ieguldīt ievērojamus līdzekļus kampaņā pret atcelšanu un nosūtīja karavīrus aktīvistiem cīņai uz zemes. Kad, balsošanas priekšvakarā, "Jā" atbalstītāji Twitter analizēja to "trollu" atrašanās vietu, kuri agresīvi un aizvainoti iebilda ar viņiem par referendumu, izrādījās, ka tikai 4% no viņiem bija Īrijā, un lielākā daļa bija amerikāņi.
Kopumā kampaņas pēdējos mēnešos šķita, ka „nē” bija labas izredzes: mazāk nekā puse no vēlētājiem pārliecinoši atbalstīja „jā”, un status quo atbalstītāji strādāja agresīvi un efektīvi neapmierinātai. Saskaņā ar subjektīvo sajūtu plakātu karu pilsētā uzvarēja atcelšanas pretinieki: „Jā” rakstīja neskaidri aicinājumus „viss labi”, un viņu pretiniekiem bija priekšstati par zīdaiņiem, argumenti par slepkavībām, atgādinājums par sirdsdarbību un citām augļa “spējām” jau agrīnā stadijā. Viņu svarīgais uzdevums bija arī samazināt vēlētāju aktivitāti - apšaubīt prātus, jo īpaši vīriešus: padarīt viņus sakot vismaz „tas nav mans lēmums”, nevis balsot, vai pārliecināt jūs, ka jūs varat balsot „nē”, lai novērstu “abortus pēc pieprasījuma” ". Pēc analītiķu domām, grozījumu aizstāvji zaudēja sabiedrisko apspriešanu: „Jā” ārsti labāk izskatījās vairāku debašu un milzīgu skaitu ļoti atšķirīgu sieviešu, kas dalījās savos stāstos, vidū - ar sirdi pārsteidzošiem stāstiem par personīgām traģēdijām, to cilvēku argumentiem, kuri nebija līdzīgā situācijā, izskatījās vāja.
Tomēr bija sajūta, ka kampaņa var izrādīties līdzīga Brexit un Trump uzvaras vēsturei - kad sabiedrības liberālā daļa un manipulatīvā, bet precīzs darbs ar pārējo nespēju un zemu mobilizāciju nodrošināja šokējošu uzvaru ne populārākajai pusei. „Nē” puse lieliski strādāja no politisko tehnoloģiju viedokļa un veica spēcīgu kampaņu provincē, kur “Jā” piedzīvoja lielas grūtības ar organizāciju.
Tomēr politiskās struktūras uzvedība iedvesmoja cerību: gandrīz visas parlamenta partijas pauda atbalstu (lai gan daudzi deputāti neatbalstīja līdera pozīciju), un pat valsts premjerministrs Leo Varadkar, kurš jau sen nebija veselības ministra amatā, teica, ka viņš ir pret abortu. Bija sajūta, ka šie cilvēki neapdraudēs savu politisko kapitālu, ja viņi nebūs pārliecināti, ka viņi būtu uzvarētāju pusē. Pirmie izceļošanas aptauju rezultāti atspēko visas bažas: divas trešdaļas īru iedzīvotāju balsoja par (kopējais skaits bija 66,4%), un ne tikai jaunieši un Dublinas iedzīvotāji atbalstīja grozījuma atcelšanu, bet lielākā daļa ciemata iedzīvotāju un visu vecuma grupu, izņemot 65 gadus vecus iedzīvotājus bet pat to vidū 40% atbalstīja aizlieguma atcelšanu.
Tas ir ļoti svarīga uzvara daudzos veidos: gan īru sievietēm, kuras var atbalstīt, gan neatbalstīt abortus, bet gan pašām būs tiesības pašām izlemt, vai tās vēlas izmantot savas tiesības uz viņiem, un par sieviešu tiesību kustību globālā mērogā. Visbeidzot, mēs liecinājām, ka aktīva sabiedriskās apziņas, iebiedēšanas un citu populistu metožu manipulācija nav spēcīgāka par patiesu un masveida cilvēku vēlmi cienīt cits citu, dot ikvienam tiesības izlemt, ko darīt ar viņu ķermeņiem, nevis pieturēties pie novecojušām patriarhālām koncepcijām . Un, lai gan katoļu identitāte Īrijai paliek svarīga nacionālās identitātes sastāvdaļa, tomēr gandrīz nekādas tiesības atstāt diktēt likumus, piemēram, pagājušajā gadsimtā.
Es vēlos ticēt, ka jaunākie vēlētāji no astoņpadsmit līdz divdesmit pieciem, kas piektdienas referendumā nobalsoja par absolūtu 87% balsu vairākumu, galu galā varēs no konstitūcijas svītrot vārdus par sieviešu vietu mājsaimniecībā. Pa to laiku ir veikts vissvarīgākais solis, un mēs ceram, ka tas iedvesmos vēlētājus un likumdevējus valstīs un reģionos, kur sievietēm joprojām nav tiesību rīkoties ar savām struktūrām vai tiek runāts par to ierobežošanu.
