Izstāstiet: Vai sievietes stāsts prasa atsevišķu izpēti?
Sieviešu un dzimumu vēsture - terminikas šobrīd jau šķiet dzirdams, bet vairumam joprojām šķiet kaut kas nesaprotams. Kas ir aiz šiem nosaukumiem? Vai sieviešu vēsturei ir nepieciešama atsevišķa disciplīna? Kā un ko šodien studē dzimumu vēsturnieki? To visu stāsta PSRS dzimumu vēsturnieks, Ekonomikas augstskolas Ella Rossmana Kultūras studiju skolas skolotājs.
Teksts: Ella Rossman, Alexandra Savina
Sieviešu vēsture
Ja jūs mēģināt īsi izskaidrot sieviešu vēstures nozīmi (angļu valodā to sauc par sieviešu vēsturi), labāk to nosaukt par sieviešu vēsturi. Šī disciplīna un aktīvistu projekts radās Amerikas Savienotajās Valstīs un ir cieši saistīts ar otrā viļņa feminismu. Sieviešu vēstures galvenais uzdevums bija atgriezties pie sieviešu vēstures - “atklāt” sievieti kā nozīmīgu pasaules vēstures daļu un pastāstīt, kāda loma viņai ir bijusi parastos notikumos.
Šādas pieejas priekšnoteikumi parādījās gadsimta sākumā - piemēram, 20. gadsimta 20. gados Francijas skola "Annals" aicināja aplūkot vēstures mācīšanos atšķirīgi, atturoties no "lielo cilvēku" dzīves aprakstīšanas un pievēršoties dažādu klašu ikdienas dzīvei, un Sylvia Pankhurst rakstīja par kustības vēsturē. Tomēr šīs idejas ilgu laiku palika bez pienācīgas uzmanības: jau 1960. gados priekšstats, ka „reāliem” zinātniekiem ir jāiesaistās politikā un karu vēsturē, kā arī „dzīvē un morāle” - viņu mantojums bija ļoti populārs vēstures zinātnē. kolēģiem. Šādu hierarhiju dēļ sievietes praktiski tika izslēgtas no tekstiem par vēsturiskiem notikumiem. Ir skaidrs, ka politiskās vēstures varoņi, viņi kļuva daudz retāk nekā vīrieši: tūkstošiem gadu viņiem gandrīz nav bijusi pieeja varai un lielai politikai. To pašu var teikt arī par zinātni un mākslu: sievietes varētu parādīties šeit, bet tās bija daudz grūtāk nokļūt šajās jomās nekā vīrieši, galvenokārt tāpēc, ka nebija pieejama mākslas izglītība, kā arī tāpēc, ka sociālā loma bija ierobežota. "Wives" - kas kalpoja laulātā interesēm, tika novērtēta vairāk radošuma. Ilgu laiku sievietes netika pieskaitītas skaitīšanai - piemēram, Senajā Romā tās tika iekļautas tautas skaitīšanā tikai trešajā gadsimtā AD, tikai nodokļu dēļ.
Tomēr sieviešu vēsturnieki aicināja pievērst uzmanību ne tikai "vīriešu" jomām - darba tirgum un politiskajiem procesiem, bet arī "neredzamajai" neapmaksātai sieviešu darbībai - emocionālam darbam, aprūpei ģimenē un mājās; piedāvāja aplūkot, cik personiski un politiski ir saistīti.
Turklāt viņi vēlējās pievērst uzmanību pagātnes neparedzēti aizmirstajām varoņiem. Piemēram, agrīnā pētījumā par sieviešu vēsturi ir nosaukts Sophia de Condorcet - rakstnieks, tulkotājs, kurš organizēja ietekmīgus literāros salonus revolucionārajā Francijā, vai Elizabeth Blackwell, pirmais sievietes ārsts Amerikas Savienotajās Valstīs.
Septiņdesmitajos un astoņdesmitajos gados disciplīna turpināja attīstīties. Tas kļuva īpaši populārs Amerikas Savienotajās Valstīs un Apvienotajā Karalistē, un šajās valstīs pētījumi bija atšķirīgi. ASV lielāka uzmanība tika pievērsta sieviešu ieguldījumam kultūrā, tīri sieviešu iniciatīvās un īpašā sieviešu pieredzē, sieviešu lomā ģimenē un sieviešu seksualitāte - daži pētnieki uzskatīja, ka, lai pētītu sieviešu dzīvi, ir ļoti svarīgi izsekot, kā attīstījās viņu attiecības. Starp slavenajiem amerikāņu pētniekiem Džoans Kelly, slavenās esejas autors "Vai sievietēm ir renesanses?" ("Vai sievietēm bija renesanses?"). Savā darbā Kelly apšauba tradicionālo attieksmi pret vēstures periodizāciju, it īpaši renesanses laikā: sievietēm gadsimtiem ilgi nebija tādas pašas tiesības kā vīriešiem, un tādēļ kultūras un zinātnes uzplaukums viņus apiet. "Visa renesanses Itālijas attīstība, tās ekonomiskais stāvoklis, muižu struktūra, tās humānistiskā kultūra centās pagriezt cēlu sievieti par skaistu dekoratīvu priekšmetu, padarīt viņu pieticīgu un šķīstu, kā arī divreiz atkarīgā stāvoklī - no vīra un no varas," viņa rakstīja .
Apvienotajā Karalistē pētījumi bija cieši saistīti ar darba vēsturi: sieviešu darbu, algu nevienlīdzību, arodbiedrību darbību. Grāmata Laura Orena, piemēram, izvirzīja jautājumu par sieviešu lomu Lielbritānijas ekonomikā. Neskatoties uz to, ka daži no viņiem nav strādājuši ar algotu darbu, viņiem bija jāsadala ģimenes budžets - viņi bieži saglabāja pārtiku sev un bērniem, lai nodrošinātu vīru ar nepieciešamām lietām, tas ir, viņi kalpoja kā sava veida „buferis” ģimenei (un a) laiki.
Sieviešu vēsture ātri sāka iegūt popularitāti - līdz astoņdesmitajiem gadiem ASV un Eiropas universitātēs jau bija lasījuši desmitiem līdzīgu kursu. 1978. gadā ASV Sonoma Kalifornijas apgabala skolas organizēja sieviešu vēstures nedēļu - tika pieņemts, ka tajā laikā skolēni pētīs sieviešu sasniegumus un to lomu pasaules notikumos. Iniciatīva bija tik populāra, ka 1981. gadā sieviešu vēstures nedēļa kļuva par valsts mēroga notikumu, un 1987. gadā Amerikas Savienoto Valstu kongress atzina martu par sieviešu vēstures mēnesi.
No sieviešu vēstures līdz dzimumam
Tikmēr "sieviešu vēstures" kritiķi uzstāja, ka tās nodalīšana atsevišķā disciplīnā neveicina lielāku vienlīdzību: sieviešu sasniegumi nav iekļauti vispārējā sistēmā, bet darbojas kā paralēli - šķiet, ka tas nav daļa no pārējās pasaules hronoloģijas, bet īpaša "sieviešu" hronoloģija .
1985. gadā amerikāņu pētnieks Joans Skots pārņēma nākamo soli - viņa ierosināja nerunāt par sievietēm, bet gan par dzimumu vēsturi. Pētnieks runāja Amerikas Vēstures asociācijas sanāksmē, un gadu vēlāk publicēja rakstu "Dzimums: noderīga vēsturiskās analīzes kategorija". Saskaņā ar Scott teikto “dzimumu vēsture” ne tikai atdzīvina aizmirstās sieviešu rakstzīmes, bet arī parāda attiecības starp dzimumiem noteiktos vēsturiskos apstākļos un varas sadalīšanas mehānismus sabiedrībā. Scott ierosināja koncentrēties uz to, kā izpētīt, kā jēdzieni "vīrieši" un "sievietes", dzimumu stereotipi un saistītās tradīcijas veidojas dažādos laikos.
Pēc Joan Scott, virziens turpināja attīstīties. Piemēram, 1989. gadā tika publicēts pirmais Angļu valodas žurnāla Gender & History izdevums ar diviem izdevumiem Apvienotajā Karalistē un ASV. Un drīz dzimuma oponentiem bija pretinieki: viņi apgalvoja, ka ar šo pieeju sieviešu vēsture atkal pazudīs, un vīrišķības pētījumi būtu centrāli.
Dubultā slodze
Dzimumu optikas atbalstītāji vēstures pētījumā ir Krievijā. Patiesi, viduslaiku speciālists Natālija Pushkareva jau astoņdesmitajos gados sāka pētīt sieviešu stāvokli Senajā Krievijā, pat neapzinoties, ka viņas tēma iekļaujas jaunā zinātnes disciplīnā.
Savukārt dzimumu pieeja padomju valsts vēsturē ļāva pētniekiem apsvērt padomju cilvēka ikdienas pieredzi, kas ir cieši saistīta ar vardarbību: represijas, domstarpību apspiešana, izlīdzināšana. Padomju sievietēm, izņemot citas briesmas un valsts spiedienu, dzīve bija saistīta arī ar reproduktīvo vardarbību. Oficiālajā līmenī viņi tika pastāvīgi aicināti uz bērnību - no 1930. gadiem viņš tika raksturots kā jebkuras pilsoņa dzīves sastāvdaļa. Dažos PSRS pastāvēšanas posmos padomju sievietes viņu tiesībās bija tieši ierobežotas: no 1936. līdz 1956. gadam aborti bija aizliegti, bet daudziem nebija pieejama informācija par kontracepciju vai aizsardzību. Kādā brīdī vienīgais veids, kā PSRS plānot ģimeni, bija aborts, aizlieguma periodā - pazemes.
Pastāvīga piespiedu piespiešana bērna kopšanai tika apvienota padomju valstī ar piespiešanu strādāt. Faktiski tas nozīmēja, ka sievietei bija jābūt orientētai uz ģimeni, jāskatās uz māju un bērniem, vienlaikus strādājot - bieži vien tāpēc, ka nebija iespējams tikt galā ar šiem uzdevumiem, vecmāmiņām bija jārūpējas par bērniem. Šādu ārkārtas sastrēgumu situāciju ar dažādiem uzdevumiem apzīmē ar terminu “dubultā slodze”.
Piecas grāmatas
Gadu gaitā sieviešu un dzimumu vēstures izpēte ir kļuvusi sarežģītāka. Deviņdesmito gadu pirmajā pusē Georges Duby un Michel Perrot rediģēja piecu sējumu kolekciju “Sieviešu vēsture rietumos no senatnes līdz divdesmitajam gadsimtam”, kas savāca divdesmit gadu pētījumus par sieviešu stāvokli dažādos laikos, sākot no senatnes līdz divdesmitajam gadsimtam. Pēc redaktoru domām, kolekcijas uzdevums bija ne tikai padarīt sievietes redzamas, bet arī uzdot jaunus jautājumus, parādīt notikumus ne statikā, bet gan dinamikā. Grāmatās liela uzmanība tiek pievērsta sieviešu ikdienas dzīvei, viņu līdzdalībai sabiedrības dzīvē un dzimumu lomas specifikai. Autori arī nepretendē uz universālumu, kolekcijas ģeogrāfija aprobežojas ar Eiropu un Ziemeļameriku (starp citu, Krievija tur arī pastāv).
Tajā pašā laikā parādījās Starptautiskā Sieviešu vēstures izpētes federācija (IFRWH) - tajā ietilpst trīsdesmit septiņu valstu asociācijas, no Indijas uz ASV, no Dienvidkorejas uz Krieviju. Zinātne turpina attīstīties, piemēram, nulles interešu sākumā pētnieki pakāpeniski pārvietoja no privātās dzīves aprakstīšanas uz pētījumiem par to, kā tiek apvienota privātā un sabiedrības dzīve sieviešu vēsturē, kā sievietes apgūst „ne-sievietes” sfēras un nonāk politikā un zinātnē. Bija arī interese par seksualitāti (kritiķi apgalvo, ka šis temats nebija pietiekams piecu sējumu vīriešiem par sieviešu vēsturi), seksualitātes un vardarbības kontrole un ierobežošana - piemēram, militāros konfliktus var aplūkot ar militārās izvarošanas prizmu.
2000.gados, tāpat kā feminisma kustība, dzimumu vēsture kļūst par starpsavienojumu, ņemot vērā reliģijas, izcelsmes un ekonomiskās situācijas jēdzienus; pētot dažādu kultūru un globalizācijas ietekmi uz idejām par dzimumu un par lomām, ko sabiedrība piešķir vīriešiem un sievietēm. Turklāt pētnieki šodien ir ieinteresēti migrācijā un to, kā dzimumu un dzimumu stereotipi ietekmē šo procesu.
Lai uzsvērtu, cik liela ir vīriešu skatiena loma vēsturē, septiņdesmitajos gados, feministi ieteica lietot terminu "herstory", nevis "vēsture" ("tās vēsture", nevis "tās vēsture"). Vārds nekļuva parasts, bet laiku pa laikam tiek lietots, kad runa ir par sieviešu sasniegumiem, feministu projektu vai popkultūras nosaukumos - teiksim, to bieži izmanto drag-diva Roux Paul. Bet šajā ģeniālajā vārdos veidošanās atspoguļo vēlmi pēc vienlīdzības - gan vēsturnieki, gan pašas sievietes ...
Fotogrāfijas: loc.gov, wikimedia (1, 2)
