"Sistēmas kļūda": kā es sapratu, ka es esmu dīvains
Es nekad neesmu gribējis būt cilvēks. Un es nekad neesmu gribējis būt sieviete. Tāpēc, kad man bija jārunā par sevi (vai es lasīju vai izlasīju grāmatu) Vai es “aizgāju” vai “aizbraucu” uz partiju?), Es nevarēju izlemt. Valoda ir ļoti saistīta ar mūsu identitāti. Kas un kā mēs runājam par sevi, nosaka, kā citi cilvēki mūs uztver. Es piedāvāju valodai divu iespēju izvēli, un abi no tiem bija tālu no manas pieredzes un uztveres par sevi. Man vienreiz ir jāizvēlas atbilde uz jautājumu: "Kas tu esi? Meitene vai zēns?" Un tad es atklāju vārdu, kas man palīdzēja izsaukt šo pretestības sajūtu pret obligāto izvēli, nevēlēšanos piedalīties sistēmā ar divām iespējām „sieviete” un „cilvēks”. Šis vārds ir dīvains.
Kā es sapratu, ka es esmu dīvains
Līdz astoņpadsmit gadu vecumam man šķita, ka sieviete bija kā nebrīvē. Ikviens stāsta jums, ko darīt, neviens negrib, ko vēlaties, un tajā pašā laikā pastāv arī soda sistēma, kas ierobežo jūsu iespējas. Tas nešķiet tik svarīgs, bet lielāko daļu savas dzīves es pavadīju pārliecinātā pārliecībā, ka jūs nevarat iet ārā bez skūšanās kājas, jo tas ir kauns un kauns.
Tajā pašā laikā mani pastāvīgi vajāja sajūta, ka tad, kad citi cilvēki runā par sevi kā sievietes, viņi runā par kādu pieredzi, kas man nav. Un tas neizskatījās, kā meitenes apkārt skatās melodramas un sēdēt pie loga paklājā, un man tas nepatīk, es esmu augstāks par to. Es vienkārši nesapratu, kā viņi spēj būt saskaņoti ar sevi. Katru dienu man bija kaujas laukums: vai es gribu, lai citi mani uztver kā meiteni, vai es vēlos, lai viņi mani uztver kā cilvēku? Kā man ir jāgatavojas? Ko man teikt? Kā man rīkoties?
Tā ir bināro sistēmu problēma: ja neesat sieviete, jūs automātiski kļūstat par cilvēku. Es nekad neesmu piedzīvojusi spēcīgu saikni ar cilvēka identitāti. Kopumā patriarhālā vīrišķība ir neizturama daudzās lietās: aizliegums parādīt emocijas, obligāta varas demonstrācija un iekšēja atļauja agresijai un vardarbībai. Bet, tā kā es nejutos kā sieviete, man šķita, ka man bija tikai viena iespēja.
Tagad man šķiet absurdi: VKontakte tīklā ir vairāk nekā divi simti publisko lapu par feminismu, un es gandrīz sešus gadus pavadīju studēt dzimumu teoriju, socioloģiju un queer teoriju. Bet 2011. gadā līdz šim nebija nekas pat attālināts. Es ļoti skaidri atceros, kā manā lentē uzliesmoja skandāls, jo fotogrāfs, kurā feminists un mākslinieks Dženja Belykh nav noskrājuši viņas padusēs.
Es sāku daudz feminētāk, sāka sevi labāk ārstēt un tajā pašā laikā es iesaistījos feministiskajā kustībā tiešsaistē.
Vispirms man šķiet, ka bezkoksnes padusēs slepkavība saskārās ar sabiedrības garšu, bet es gribēju saprast: kāpēc šī meitene dalās kaut kas, kas acīmredzami izraisīs negatīvu reakciju? Tad Zhenya tulkoja dažādus tekstus par fiziskumu un seksualitāti. Jau kādu laiku es tos izlasīju. Un tad parādījās postenis, ka visi ķermeņi ir skaisti un mati aug, kur viņiem vajadzētu augt, un vispār, lai skūstu vai netiktu skūšanās, ir personiska lieta. 2011. gadā tas bija gandrīz radikālākais paziņojums, kuru es satiku. Un, kad es redzēju šo amatu, es biju ļoti atvieglots, ka patiesībā es varētu sevi mīlēt, es varētu mīlēt savu ķermeni. Hooray!
Man patiešām patika nežēlot sevi. Es sāku drīzāk apģērbties, sācis sevi labāk ārstēt un tajā pašā laikā es iesaistījos tiešsaistes feministu kustībā. Es izlasīju vairāk par patriarhālo sistēmu, un savā otrajā gadā universitātē es sāku darīt kaut ko, ko varētu saukt par dzimumu pētījumiem, ja mana universitāte atzītu dzimumu pētījumus. Daudzi man teica, cik nepareizi es esmu, un kopumā man jādomā par laulību, nevis sēdēt un kritizēt sieviešu pārstāvību reklāmā. Un kādu laiku es biju sajaukts: ja visi saka, ka es esmu nepareizi, varbūt es esmu patiešām nepareizi?
Trešajā gadā man bija iespēja mācīties, izmantojot apmaiņu. Man bija jāapgūst plašsaziņas līdzekļu teorija un kino studija, bet es nejauši uzzināju mīkstu teoriju. Un izrādījās, ka visu laiku, kamēr cilvēki man teica, ka ir dota kārtība, kurā sievietes veic vienu darbu, un nav neviena cita cilvēka un cilvēku ar atšķirīgu identitāti, viņi kļūdījās.
Visbīstamākais vārds
Jēdzienam "queer" nav precīzas definīcijas. Krievu valodā runājošajā telpā šis termins nozīmē gan sociālo parādību, gan politisko pozīciju, gan identitāti. Un tas man patīk tik daudz. Sākotnēji vārds "queer" tika izmantots kā lāsts, bet astoņdesmito gadu beigās, kad pieauga pilsoniskā aktivitāte, LGBT + kopiena to pārdomāja un piešķīra. Tā vietā, lai “dīvaini, citi”, queer ir domājis par apzinātu piederību LGBT +. Nedaudz vēlāk visi tie paši cilvēki, kas staigāja ielās ar baneriem, akadēmisko auditoriju cēla vārdu "queer" un sāka iesaistīties dzimumu līdztiesības pētījumos. Bet, tā kā pēcpadomju telpā nedz dzimumu studijas, nedz LGBT + kopienu izpēte nav kļuvusi par ikdienas dzīves sastāvdaļu, tā bija saprotama pēc iespējas labāk.
Visbiežāk lietotā vārda "queer" lietojums krievvalodīgajā vidē ir sinonīms "LGBT +". Ne "LGBT-festivāls", bet "queer-festivāls". Ne lesbiešu filma, bet gan kino filma. LGBT + grupas diskriminē valsts, apkārtējie cilvēki strauji reaģē uz vārdiem, piemēram, "geju", "lesbiešu", "transseksuāļu". Vārds "queer" - nesaprotams un nevienam nezināms - kļuva par sava veida vairogu, burvju pāreju uz atļauto festivālu, izstāžu un lekciju pasauli.
Vārda "queer" otrā nozīme ir identitāte. Viņiem ir aprakstītas gan dzimuma, gan seksuālās identitātes. Ja kāds nevēlas vai nav pārliecināts, kā pats sevi izsaukt, viņš var teikt "queer". Queer var būt arī apzināta dzimumu meklēšanas stratēģija: queer cilvēki var spēlēt dažādas dzimumu lomas. Šajā ziņā dīvainība ir tuvāka jēdzieniem, kas nav binaritāte (ti, izvairīšanās no definēšanas tikai kā sieviete vai cilvēks) un neatbilstība.
Vārda "queer" radikālā nozīme ir politisks paziņojums. Tādā veidā es to izmantoju. Tas ietver esošo normu un noteikumu pielāgošanu, nepieciešamību sevi identificēt, apzinātu kritiku par to, kā mēs esam pieraduši definēt sevi. Queer ļauj nodrošināt dažas grupas un vienlaikus politizēt citas grupas. Un tāpēc dīvaini ir visbīstamākais vārds visiem, kas mums ir.
Vienkāršas lietas
Galvenajam Queer pētniekam Juditam Butleram ir interesanta ideja, ka dzimums kā sistēma un mūsu dzimuma identitāte kā daļa no šīs sistēmas ir izpildījums, pastāvīga teātra prakse, kas rada "mūs". Ja mēs vēlamies, lai citi cilvēki pieņemtu, saprastu un nepiemērotu sankcijas pret mums, mēs spēlējam savu identitāti saskaņā ar šīs sistēmas noteikumiem. Piemēram, mēs piedalāmies sarunās par laulību un grūtniecību, mēs nosodām citas sievietes par viņu figūru, make-up, apģērbu stilu.
Bet, ja mēs uzskatām, ka šāds viedoklis neatbilst mūsu uztverei par sevi, mēs varam veidot savu darbību atšķirīgi. Mēs varam izdarīt nelielus iejaukšanās pasākumus: kur jums ir nepieciešams klusēt par seksuālu joks, nogrieziet pranksteri; kur jums ir nepieciešams emocionāli kalpot kādam, atsakieties to darīt. Bet turklāt mēs varam radikalizēt mūsu sniegumu. Mēs varam atteikties spēlēt. Iet uz skatuves un sakiet: "Es esmu viss slims." Man tas ir dīvaini.
Es izmantoju terminu "queer" attiecībā pret sevi apmēram trīs gadus. Pirmkārt, esošās dzimumu sistēmas izveide ar koordinātēm "sieviete / sievišķīga" un "vīriešu / vīriešu". Es nevēlos definēt savu identitāti šajā sistēmā, es nevēlos to meklēt šajā spektrā. Es vēlos dzīvot savā pieredzē bez atsauces uz šīm kategorijām, nemeklējot vārdus un terminus, kā es jūtos. Es izmantoju nosaukumu "Tony", kas tiek uzskatīts par neitrālas dzimumu, un dod man iespēju nesāpīgi sazināties ar citiem: ja jūsu vārds nevar būt slīpi, daudzas lietas kļūst vieglākas.
Kad es saku, ka es sevi definēju kā dīvainu, es domāju, ka es ceru uz nākotni, kur nav dzimumu kategoriju, kur nevienlīdzība un vardarbība vairs nav apspiešanas mehānismi
No dzimumu sistēmas es veidoju valodu un lietoju vīriešu dzimumu, kad runāju par sevi. Es mēģināju pāriet gan uz dzemdību dzimumu, gan uz daudzskaitli, bet diemžēl neuteru dzimums tiek uztverts kā sava veida objekts, nevis dzīvs cilvēks. Man feminisms man bija ļoti svarīga lieta: tā atdeva vērtību sievišķīgajam un iznīcināja kārtību, kur "vīrietis" ir universāls, kam jācenšas. Tāpēc es valkāju svārkus, kleitas, dažreiz ļoti spilgti. Es nevēlos aizbēgt no sievišķības, es nevēlos aizbēgt no "sievietes" identitātes. Bet man ir svarīgi radīt plaisu starp identitātēm un atstāt vietu šaubām, izmantojot to, kā es uzskatu un kā es saku.
Šī ir mana stratēģija. Es zinu citus cilvēkus, kas strādā ar izteiksmi: viņi rada attēlus, kuros dzimumu nevar uzskatīt, vai, gluži pretēji, spēlēt ar normām. Queer kā prakse ir ļoti daudzveidīga.
Queer ir utopisks projekts. Kad es saku, ka es sevi definēju kā dīvaini, es domāju, ka es ceru uz nākotni, kur nav dzimumu kategorijas, kur nevienlīdzība un vardarbība vairs nav apspiešanas mehānismi. Bet, kamēr es ceru uz šādu nākotni, es pieņemu pasauli, kurā ir dzimums, un es piedalīšos projektos, kas palīdz reālām sievietēm, LGBT + un citiem bināriem cilvēkiem mainīt pasauli šeit un tagad. Tagad es dzīvoju Zviedrijā, kur strādāju cilvēktiesību organizācijā, un mana joma ir sieviešu un LGBT + tiesības Austrumeiropā. Turklāt man ir blogs un publiska lapa, kurā es runāju par feminismu un dzimumu pētījumiem, un es mācu cilvēkus dažādos kursos un pasākumos, kas ir teorija, postkoloniālie pētījumi, sievišķība un citas interesantas lietas.
Ne-bināri cilvēki bieži iekrīt izņēmuma slazdā. Esmu saskārusies ar faktu, ka feministiskā sabiedrībā un LGBT + kustībā ir noteikta problēmu risināšanas hierarhija. Vispirms mēs risināsim jautājumus par vardarbību ģimenē pret sievietēm, un tad mēs risināsim vardarbību ģimenē pret cilvēkiem, kas nav bināri. Vispirms mēs saņemsim LGBT tiesības un pēc tam visas pārējās. Manuprāt, tas ir ārkārtīgi neproduktīvs modelis, kas atdala kustību, liek grupai pievērst lielāku uzmanību un resursus nekā otrs. Problēmas, ar kurām saskaras cilvēki, kas nav bināri, ir tādas pašas problēmas, kādas neaizsargātām grupām saskaras patriarhālā sistēmā, tāpēc to kopīga risināšana var panākt lielāku efektu.
"Kāpēc gudrs, nevis spēcīga sieviete?"
Man ir svarīgi izcelt sistēmas kļūdas un iesaistīt cilvēkus dialogā. Piemēram, es bieži piedalīšos sabiedriskos pasākumos, kur es par sevi runāju par cilvēku. Cilvēki reaģē atšķirīgi. Es zinu, ka tad, kad cilvēki mani redz, viņi ielika mani "sievietes" lodziņā. Tad es sāku runāt - un kaste sadala. Dzimumu sistēma nedarbojās, kas ir jautājums? Dažreiz cilvēki pēc notikumiem nāk pie manis un jautā, kāpēc es par to saku, ja jūtos kā cilvēks. Es jautāju atbildes uz jautājumiem: kāpēc šai personai ir sajūta, ka tā ir nemierīga, jo mana izskats un mana runa ir pretrunā? Vai vīrieši var valkāt kleitas un kosmētiku? Vai sievietes var runāt par sevi vīrišķīgajā? Kas ir binārie cilvēki? Ļoti bieži šādas sarunas beidzas produktīvi, un cilvēki pēc tam raksta un jautā par papildu rakstiem un grāmatām par dažām tēmām.
Ir arī cita reakcija: cilvēki, kā tas bija, nepievērš uzmanību manai prezentācijai vīrišķīgajā dzimumā. Viņi izliekas, ka viņiem ir neveiksme, turpina runāt par mani sievišķā dzimumā, apzināti veidojot pretestības, piemēram, "Es esmu cilvēks, un šī ir sieviete." Man vienmēr ir interesanti saprast, kas tas ir saistīts. Dažreiz es saņemu ļoti agresīvas atbildes, dažreiz cilvēki paši nesaprot, kas viņus uztrauc. Cilvēkiem ir neērti domāt, ka, iespējams, ir jāmaina parastā lietu kārtība.
Daži mani draugi bija ieinteresēti, ko es darīju. Ar dažiem mēs veltījām daudz laika debatēs un diskusijās. Ar citiem bija vieglāk pārtraukt komunikāciju. Viena meitene, ar kuru mēs bijām labākie draugi, manā dzimšanas dienā uzrakstīja man vairākus gadus pēc kārtas, ka kādu dienu es satiktu savu sieviešu laimi un spētu izvairīties no feminisma. Manuprāt, ir svarīgi izskaidrot vienlīdzības, daudzveidības un izvēles brīvības vērtību cilvēkiem, kuri ir tālu no feminisma, bet dažreiz tam nav spēka.
Queer pievēršas binārajai problēmai un uzdod sarežģītu jautājumu: kāda ir sieviete un cilvēks? Kā mēs to definējam?
Man ir pāris profeministu draugu, viens no tiem ir pazīstams gandrīz divpadsmit gadus. Kopā ar viņiem mēs izveidojām kopīgu video projektu, kas veltīts ķermeņa fiziskumam un praksei, un daudz runājām par vīriešu fiziskumu un seksualitāti. Draudzībā es nevēlos pieņemt beznosacījumu pieņemšanu - es meklēju iespējas virzīties uz priekšu un palīdzēt viens otram attīstīties.
Queer pievēršas binārajai problēmai un uzdod sarežģītu jautājumu: kāda ir sieviete un cilvēks? Kā mēs to definējam? Vai mēs visi vienādi saprotam šīs kategorijas? Tagad jūs varat redzēt reakciju uz šādiem jautājumiem, kas izpaužas pastāvīgā identitāšu vairošanā. Es atceros, ka 2014. gadā lielā pieprasījumā bija zīme ar dzimumu identitāti, kurā bija piecpadsmit dažādi termini. Šodien šādā tabletē ir vismaz trīsdesmit dažādi vārdi. Tā nav Tumblr kaitīgā ietekme, nevis to cilvēku zombiji, kuriem ir ļaunprātīga teorija, nevis neracionāla vēlme izcelties pūlī. Tikai "sievietes" un "cilvēka" kategorijas vairs nav nozīmīgas cilvēkiem. Cilvēki neredz vērtību šajās lomās noteiktajās receptēs, un tāpēc viņi cenšas atrast vārdus, kas sapratīs viņu pieredzi. Un daudziem tas ir ļoti liels trauksmes stāvoklis. Es dažreiz rakstu par draudošiem burtiem, bet tas ir daļa no publicitātes.
Es joprojām atrodu situācijās, kad cilvēki izmanto sievišķo attieksmi pret mani, lai pazemotu, atņemtu man zināšanas vai nonāktu neaizsargātā stāvoklī. "Meitene", "mīļotā", "mana dārgā" - lai es sauktu par sievieti, tā nav pazemošana. Tāpēc es dažreiz „atņemu” šo identitāti un rīkojos, ja uzskatu, ka tas ir iespējams.
Viss plūst, viss mainās
Es sāku runāt par sevi vīrišķā apmēram pirms septiņiem gadiem, un tagad es uzskatu, ka šī metode zaudē savu aicinājumu. Tas lielā mērā ir saistīts ar to, ka pēdējā laikā esmu daudz strādājis ar valodu, un problēma, ka izmantoju "vīrišķo" kā universālu valodu, un man ir grūtāk atrast sevi vīrišķīgajā dzimumā. Turklāt es pavadīju vairāk nekā gadu runājot tikai angļu valodā (retos gadījumos), un šī pieredze dzīvojot valodā, kurā jums nav nepieciešams sevi definēt, jo nav gramatiskas dzimuma, man atvēra dažas jaunas idejas, kā sevi prezentēt .
Es redzu lielu potenciālu, izmantojot dzimumu atšķirības (izmantojot pasvītrojumus, lai iekļautu ne-bināro identitāti, piemēram, teacher_nitsya, banker_sha) un iniciatīvas valodas neitralizēšanai. Manuprāt, identitāte ir mainīga un plastiska. Mēs visi dzīvojam daudz pieredzes, no kurām katra ir unikāla. Esmu pārliecināts, ka, mainoties sociālajām lomām, palielinot sieviešu iespējas, atzīstot trans * un ne bināro cilvēku pieredzi, palielināsies vārdu skaits, kas raksturo mūsu identitāti. Līdz kādai dienai atnāk brīdis, kad mums vairs nav vajadzīgi šie vārdi.
