"Burvīgs, bet ātri sadalās": Kāpēc cilvēki ir kaislīgi par sieviešu līķiem
Drīz krievu īre tiks izlaista filma "In the Dark", kur vienu no galvenajām lomām spēlēja Emīlija Ratakovskis - modelis, kas bieži tiek iekļauts "skaistāko sieviešu pasaulē" reitingos. Ratakovski spēlē nākotnes slepkavības upuri, bet vēlāk arī mirušo ķermeni. Šķirot instagrama zvaigzni ar jautrām fotogrāfijām peldkostīma nāves cilvēka lomai, šķiet absurdi tikai pēc pirmā acu uzmetiena. Mēs saprotam, ka apbrīnu par mirušiem ķermeņiem (īpaši sievietēm) ir kļuvusi par tendenci un kā skatītāji no visas pasaules seksuāli koriģē līķus.
Izvairīšanās no nāves
Šodien mēs nāvi uztveram ļoti atšķirīgi nekā pirms pāris gadsimtiem. XIX un XX gadsimta sākumā tā bija daļa no ikdienas dzīves. Mirušo apstrāde mājās, bēru neatkarīgā organizācija, skumjas rituāli, kas atgādina laika ciklisko raksturu, padarīja nāvi saprotamu un tuvu ikvienam. Mirstība bija ievērojami augstāka, un bija gandrīz neiespējami izvairīties no tiešas sadursmes ar kādu citu aizgājušo.
Mūsdienu laikmetā nāve ir nonākusi ārkārtas notikumu kategorijā: medicīnas kvalitāte ir uzlabojusies, un nāves pieredzes prakse ir mainījusies. Mūsdienās mēs, šķiet, izzūd no miršanas: līķi tiek nekavējoties nogādāti uz morgu, trešās puses ir iesaistītas bēru organizēšanā, un garais sēras un sēras ir novecojušas. Jacques Lynn Foltin savā esejā “Dead and Sexual Dead: masu kultūra”, kriminālistikas pārbaudē un mirušo sacelšanās apraksta, kā stiprinās nāves nolieguma kultūra. Lauķi un reāla (un ne estētiska) nāve sāka šausmot un noraidīt.
Šodien mēs esam, tāpat kā tie, kas tika iznīcināti no miršanas: līķi tiek nekavējoties nogādāti uz morgu, trešās puses ir iesaistītas bēru organizēšanā, un ilgais sēras un sēras ir novecojušas
Antropologs Jeffrey Gorer savā esejā "Nāves pornogrāfija" izseko interesantu dinamiku. Viņš uzskata, ka tad, kad sabiedrība tika izjaukta no reālas nāves, un sekss kļuva mazāk tabu - nāve ieņēma vietu kā tabu un vienlaicīgi satraucošu tēmu. Pēc pētnieka domām, patiesās nāves atsvešināšana ir radījusi auditoriju, lai gribētu novērot vardarbīgu, nedabisku miršanu. Gorer šo fenomenu sauc par „nāves pornogrāfiju” šādu attēlu nežēlības un cinisma dēļ, kā arī skumjas prakses pilnīgu noraidīšanu. Gorer salīdzina mūsdienu līķu un slepkavību fetišizāciju ar attieksmi pret nāvi Viktorijas laikmetā: laiks, kad sievietes visnotaļ novērtēja pieticību un nevainību, bija raksturīgs liels pieprasījums pēc pornogrāfijas un seksa pakalpojumiem.
Nāve vairs nav redzama, bet nekur nav pazudusi: mēs joprojām baidāmies mirt un cenšamies tikt galā ar šo baili popkultūras telpā, sacīja Elizabete Emerika. Viens no visbiežāk izmantotajiem instrumentiem ir nāves racionalizācija ar medicīnas palīdzību. Kriminālistikas zinātnieki un tiesu zinātnieki, kas veic autopsiju, varbūt ir populārākie TV šovos (piemēram, „Jūras policija”, “C.S.I.” vai „Nāves anatomija”). Šī tendence atgriežas 19. gs. Anatomiskajos teātros, tomēr skatītāji joprojām redzēja reālu līķi, un tagad mēs saskaramies ar nāves parodiju.
Nekrofilija
Tas nav nekas tāds, ka Gorer sauca šo skatītāju hobiju “nāves pornogrāfija”: popkultūrā cilvēka nāve nekādā gadījumā neaizliedz viņu vēlmi. TV seriālā „Jūras policija” viens no kriminologiem, kas strādā ar cita cilvēka līķi, savāc drēbju spermas paraugus un izbauda viņa pēcnāves erekciju - speciālistu dialogi turpina apmainīties ar seksu. Robeža starp dzīvajiem un mirušajiem kļūst plānāka, un televizora ekrāna līķi ir pievilcīgāki nekā dzīvie varoņi.
Ruth Penfold-Manus savā rakstā “Nāves ķermeņi, tautas kultūra un tiesu ekspertīzes zinātne: valsts apsēstība ar nāvi” liecina, ka mēs novērojam līķi ar voyeuristisku izskatu, baudot citas personas personīgās telpas pārkāpumu. Šajā ziņā mirušais ķermenis ir visatbilstošākais un neaizsargātākais - voyeurism ļauj jums izdarīt atkārtotu vardarbību.
Klasiskā psihoanalīze atgādina, ka dzimšana, dzimums un nāve ir savstarpēji savstarpēji saistīti un neatdalāmi: Sigmunds Freids uzstāja, ka cilvēkam ir divi galvenie instinkti - eros un thanatos. Jacques Lacan uzskatīja, ka eros un estētika darbojas kā nāves ceļveži, pārvēršot to par kaut ko aizraujošu. Šis smalks savienojums, starp citu, ir ironiski atspoguļots franču valodā: orgasma šajā valodā tiek saukta par „mazo nāvi” (la petite mort).
Mūsdienu mediju pētnieki pievērš uzmanību tam, kā līķi izstrādā pieprasījumu „jauniem un seksīgiem ķermeņiem”. Jacques Lynn Foltin atgādina, ka mirušais ķermenis arī kļūst par preci, "perfektie" līķi tiek desakralizēti, un tas noved skatītāju pārāk tālu no nāves rakstura.
Venus autopsijai
Protams, kaislība pret mirušiem ķermeņiem neaprobežojas tikai ar seriāliem vai filmām. Reāli mirušie dažreiz aizņem sabiedrību pat vairāk nekā izdomāts. Pietiek atcerēties, kā miris princese Diana un modelis Anna Nicole Smith. Tabloīdu lasītāji vēlējās uzzināt visas detaļas - no bojājuma pakāpes līdz visam portretam - un, protams, viņi vēlējās redzēt fotogrāfijas no morga. Jacques Lynn Foltin atzīmē, ka patologiem bija jāpārliecina sabiedrība, ka abu varoņu mirušie ķermeņi ir „skaisti”. Par Diana tika teikts, ka viņa palika "eleganta un skaista", un kopumā šķita, ka viņa guļ. Mirušo Smitu ķermenis tika raksturots kā "burvīgs, bet ātri sadalās." Seksu simboli ir spiesti palikt vēlmei pat pēc nāves - piemēram, forumos ļoti aktīvi tika apspriests, vai ir ētiski masturbēt, domājot par Anna Nicole Smith pēc viņas nāves.
Starp citu, frāze, ka princese Diāna mirstīgais ķermenis izskatījās kā miega cilvēks, atsaucas uz daudziem mītu variantiem par sniega balto un miega skaistumu: sieviešu līķi vai gandrīz līķi jau sen ir dziedāti. 18. gadsimtā itāļu tēlnieks Clemente Susini izgudroja „Anatomisko Venus” - sievietes skulptūru, ar kuru var pētīt ķermeņa struktūru. Tagad "Anatomiskā Venēra" šķiet biedējoša un, šķiet, attiecas uz nekrofiliju, jo tā atbilst visiem šī laika skaistuma kanoniem un izskatās apzināti pievilcīga.
XIX gadsimtā Edgars Poe atzina savu mīlestību pret sievietēm mirušiem ķermeņiem, uzskatot, ka "skaistas sievietes nāve neapšaubāmi ir pasaulē dzejoļākā lieta." John Everett Millet pasaulē radīja slavenāko "Ophelia" tēlu - tas joprojām nezaudē savu popularitāti, un tos kopē meitenes, kas uzņem sevi vannas istabā, ilustrējot intīmās konfesijas.
Fetišs vai upuris?
Sieviešu līķu estētika joprojām ir īpašs objektivitātes piemērs. Tāpēc mirušajām sievietēm ir jāmeklē "pievilcīgs" - pietiek, lai atcerētos leģendāro Laura Palmera līķi.
Viņas tēls ir svarīgs arī tāpēc, ka tas parāda, kā sievietes līķis kļūst par vīriešu fantāzijas telpu. “Twin Peaks” Alice Bolin raksta savā grāmatā “Dead Girls: Essays par izdzīvošanu amerikāņu apsēstībā”, mēs redzam, kā cilvēks dzird un izsaka sievietes dzīvi, viņa pati un viņas stāsts ir tikai vīriešu interpretācijas objekts.
Laura Palmer ir arī ilustrācija par klasisko mītu par upuri, kurš zaudējis kontroli pār savu dzīvi. "Sabrukušās meitenes" tēls, kas nevar pretoties apstākļiem, kas veicina viņas nāvi, ir absolūts seksuāls vilinājums. Minekss un princese, ko nevarēja izglābt no pils - skatītāji var apbrīnot tikai tās līķi.
Mirušo sieviešu ķermeņiem ir jāmeklē "pievilcīgs" - vienkārši atcerieties leģendāro Laura Palmera līķi
Arī estētisko sieviešu līķi var uzskatīt par ideālu iesniegumu, Alice Bolin uzskata. Kļūstot par skaistu mirušo ķermeni, sieviete pilnībā zaudē savu subjektīvību, gribu un spēju pretoties. Tāpēc sievietes līķis modes fotogrāfijā bieži tiek pielīdzināts lellei, piemēram, W Magazine šaušanā 2007. gadā, kad modeļi vienlaikus attēlo mirušos un izskatās kā lelles. Viņu pozas un ekspozīcija rāmī attiecas arī uz seksuālās vardarbības pieredzi pirms nāves. Un līdzīgu metaforu bieži izmanto fotogrāfijā vai filmā. Piemēram, Guy Burden filmēšanā, kur seksuāla vardarbība, nāve un sieviešu fetiša tēls saplūst.
Starp citu, mākslinieks Telma Van Rensberg iesaka fetišam sasaistīt kaislību pret sieviešu līķiem. Sieviešu ķermenis, kam atņemts subjekts un gribas, pārstāj būt bīstams un noslēpumains cilvēkam, patiesībā sieviete šobrīd pārvēršas par tēmu. Mīlestība uz mirušām sievietēm, protams, nenozīmē, ka nekrofilija ir kļuvusi populārāka vai ka popkultūra propagandē slepkavības, bet skaidri nosaka problēmas ar nāvi mūsdienu pasaulē.
Fotogrāfijas: Wikimedia Commons, Lynch / Frost Productions, A Contraluz filmas
