"Vēdu sieviete": mīts, spekulācijas vai patriarhusa slazds
Noteikumi, piemēram, "būt cilvēks" un "būt sieviete", slazdo mūs visur, sākot no tautas gudrības līdz vislabāk pārdotajai grāmatai "Sievietei: Mācību grāmata vīriešiem" vai kursu "Sieva-direktors", kas par 9 tūkstošiem rubļu sola mācīt, "kā staigāt, sēdēt, sēdēt" un "kļūt par vīru par lielu uzvaru un sasniegumu cēloni ". Galu galā, saskaņā ar kursa autora (un ne tikai viņu), „laulība ir varbūt vissvarīgākā vieta sievietes dzīvē”.
Paši sievietes runā par ideju par kādu īpašu „sieviešu mērķi” un „sekojot viņu sieviešu dabai, kas dota no augšas,” atsaucoties uz tūkstošgades tradīcijām - ne tikai slāvu, bet arī hinduistu. Mēs saprotam, no kurienes radās „Vēdu sievietes” koncepcija, kāpēc viņa ir tik pieprasīta un kā viņi cenšas mūs virzīt no visām pusēm ērtā sistēmā.
Ideja nav jauna: patriarhālajos diskursos sievietes dzīve tiek attēlota kā cilvēka dzīves atsevišķa atvasinājuma forma, un tās pastāvēšanu regulē visu veidu "cēlās kalpones". Faktiski tā vienmēr ir izglītības programma - noteikumu kopums, kas nepieciešams prakses veikšanai. Tātad deviņdesmitajos gados krievu grāmatplaukti bija pārblīvēti ar literatūru par kucēnu sievieti: kāpēc viņai būtu noderīgi un kā kļūt par vienu. Tajā pašā laikā kļuva moderns līdzskaņu treniņš: izrādījās, ka gan agresīvs, gan „mājīgs” „sievišķība” bija veiksmīgs tirgus produkts.
Vēdu autori atrodas arī komercializētā nišā: tiek pārdoti Vēdu teksti, festivāli (piemēram, „Labestība”), semināri un apmācības. Kustības ideologi runā psiholoģijas teritorijā, visbiežāk bez pienācīgas izglītības - tas ir galvenokārt „starppersonu attiecību astroloģijas un psiholoģijas speciālists” Ruslan Narushevich, dermatovenereologs un refleksologs Oļegs Torsunovs un viņa sekotājs, skeptisks par akadēmisko izglītību sievietēm, Olga Valjajeva ("Es neesmu psihologs. Kad es biju kautrīgs par to. Es domāju, ka man patiešām ir vajadzīgs diploms. Tas bija svarīgi. Tas bija psihologs. Bet Dievs to atņēma"). Līdzīgu nišu, kas atrodas tālu no Vēdu skolotājiem, aizņem “sieviešu treneris” Denis Bayguins, kas ir “sievu laulības” speciālists. Detalizētas atšķirības nemaina pamatprincipu: tie visi veido noteiktu sievišķības modeli, pelna naudu, nosūtot to un atrodot atbalstītājus, kas bez maksas izplata „zināšanas”.
Viens no "īstās" sievietes marķieriem, kuru tēlu veicina visi ideologi un "īstās sievišķības" cienītāji, ir precējies statuss vai vēlme tuvināties viņam. Šajā koncepcijā sieva un sieviete ir sinonīms. Šeit redzamie apzīmējumi ir "kalpo cilvēkam" un "sieviešu liktenis", par kuriem jums jāievēro noteiktas uzvedības normas un izskatu standarti: "Gultā vīrieši mīl apaļas un skaistas formas. Jostasvietai noteikti jābūt šaurai", "Sievietei ir jābūt kleitai vīram un tam, kā viņam patīk. " Atsevišķs, obligāts apģērba koda priekšmets ir svārki, kuru valkāšanai ir svēta un pat dziedinoša spēka, galvenais ir „nav pārāk īss”, lai “uzkrātu” kādu “enerģiju”.
Rezultāts ir retrogrāds, pretzinātnisks un kropļojošs psiholoģiskais stāvoklis, bet noteiktos apstākļos tas nozvejas tēlu - galu galā, sieviete, kas ievēro receptes, ir apsolīta dzīvot harmonijā un laime. Būtībā viņai tiek piedāvāts sievišķības modelis - saprotams, pieejams, betons un nāvīga šaura. Galvenā uzņemšana, ar kuru „eksperti” strādā, ir pasaules sadalīšana “vīriešos” un “sievietēs”, kā arī skatījums uz attiecībām un pasauli kopumā. Katra darbība un darbība kļūst par uzticību sievišķības un vīrišķības daļai.
Kā pašreizējā uzsvara ideologi, viņi pielāgo Vēdu zināšanas mūsdienu realitātēm - un šajā “adaptētajā” formā tā atšķiras masās. Zināšanu avots var iedvesmot uzticību savai senatnei un autoritātei, bet šajā kursā ir eleganta aizstāšana: kā informācija tiek pasniegta kā fakts, kam nav tiešu un pieejamu atsauci uz Vēdām, bet bezgalīgi piesaista viņus. Neviens nesniedz pārliecinošu pierādījumu bāzi, un tas nav vajadzīgs, ja ir pārliecinoša metaforu retorika un spilgtums: „Sāksim ar to, ka sievietes galvenais mērķis ir taupīt enerģiju. Tas ir teikts visos senajos rakstos dažādās valodās un citos vārdos. enerģija ir domāta, lai padarītu pasauli par labāku vietu.
Vēdu sievietes tēla izmantošana izmanto patriotiskas, ezotēriskas un psiholoģiskas norādes, lai nostiprinātu pamatideju: sievietes panākumi ir tikai attiecību plaknē, un viņas galvenais uzdevums ir „iepazīstināt sevi ar savu vīru” un izpildīt „sieviešu likteni” (līdz nepieciešamībai iestāties grūtniecības laikā ne vēlāk kā pēc grūtniecības iestāšanās) piecus gadus pēc laulības).
Nav pārsteidzoši, ka nozīmīga daļa ieteikumu par to, kā kļūt par pareizo sievieti, ir vērsta uz pietiekami daudz laika, lai uzturētu komfortu mājā un uzturētu labu garastāvokli. Vēdu sievas pirmā recepte ir sekot vīram. Viņa īpašumā esošo īpašību saraksts ir atšķirīgs. Daži runā par duci dogmu, citi iet tālāk un piedāvā sešdesmit četrus punktus - no spējas uzvarēt vīru, gulēt pēc viņa un gulēt jebkurā stāvoklī, lai spētu risināt sapņus un interpretēt zīmes. Atšķirība starp šādiem sarakstiem ir detalizācijas pakāpe, bet vispārējais tonis ir viens.
Vēdu zināšanu aizstāvji iesaka šo zināšanu sistēmu aprakstīt kā ideālu tiem, kas ir noguruši no bezgalīgas steigas, termiņiem un feminisma. Kopumā feminisms nāk no Vēdu sekotājiem kā agresīvu un nogalinošu sievišķību pie modeļa saknes. Tā vietā ir pārliecināta robeža starp sieviešu un vīriešu tiesībām, iespējām un normām. Vienlīdzība šādā koncepcijā nevar un tai nevajadzētu pastāvēt.
Briesmas ir tas, ka šīs idejas atbalsta un izplata pašas sievietes. Tīmekļa vietnēs, kas veltītas Vēdu sievišķībai, tiek radīta mājīga uzticības un siltuma telpa, "sieviešu loks", izpratne par cilvēku atbalstu, viņi saka, ka problēmas var atrisināt. Un tad nāk tieša instrukcija. Piemēram, tas, ka vislabāk ir būt draugi tikai ar sievietēm, un precētas sievietes (viņu enerģija ir visprecīzākā), ir bīstami būt draugiem ar vīriešiem (tas ir enerģisks nodevums vīram), jums nevajadzētu skart karjeru (tā nogalina sieviešu enerģiju) un tālāk. Parastais, nevis vispār Vēdu vēlme mācīt citus, ir pievienots tam, nekā mēs esam ķīpas no bērnudārza: "Un mazliet atšķiras sejas izteiksme - grumbas uz pieres nav vispār krāsotas."
Slazds ir tāds, ka atklāti arhaisks, nepamatots un pseido-zinātnisks norādījums un attieksme saskaras ar šķietami saprātīgām idejām. Sekojiet diētai, nodarbojieties ar fizisko aktivitāti un baudiet sevi ar masāžu - kāpēc ne? Vēl viena lieta ir tāda, ka pašapkalpošanās nav jāuztver sievietēm kā obligāta viņu identitātes daļa un veids, kā kalpot vīriešiem. Būtībā tas ir aicinājums atņemt sev autonomiju. Sievietei šajā koncepcijā nav tiesību pastāvēt kā neatkarīga vienība, un tai ir pienākums sevi prezentēt sabiedrībai, galvenokārt vīriešiem: "Spēja palikt meitenei ir ļoti svarīga. Tūlītēja, gudra, smieklīga, dažreiz smieklīga. Atcerieties kādu piecu gadu vecu sievieti - un jūs sapratīsiet, kuras sievietes lieto panākumus. " Kopēja vieta šādām kopienām - viņi māca izmantot noteiktu sievišķības formu, lai iegūtu cilvēka noteiktus rezultātus.
Tāpat kā ar sektantismu, lielāks ir drauds lidot tajā pašā ātrumā, jo lielāks ir neaizsargātība: pēc atvadīšanās, pārcelšanās uz citu pilsētu, pieredzējušas vardarbības vai nodevības dēļ. Briesmas gaida kritiskās domāšanas zaudēšanas laikā, kas veicina nestabilo psiholoģisko stāvokli, emocionālo bedrīti vai depresiju. Ja sievietei ir vismaz dažas no patriarhālās sabiedrības attieksmēm, viņa var identificēties ar viņu, it īpaši personisko attiecību krīzes laikā vai ciešot no viņu prombūtnes. Pievienojiet šim bezgalīgajam mēmajam jautājumam "Kad jūs precējies?", Kas jums jāsaskaras vismaz vienu reizi savā dzīvē (un tas, ja esat laimīgs).
Šajā gadījumā ēsma ir harmonisku attiecību solījums un pilnīga sevis realizācija. Un skaidram "noderīgajam padomam" pievieno vilinošo "burvju" domāšanas brīdi. Ja vienkāršosiet, tad viens no Vēdu sievišķības pamatjēdzieniem izklausās kā „atteikties no emancipācijas, uzlikt svārkus - un nepatikšanas aiziet.” Šis triks ļauj īslaicīgi attālināties no problēmu risināšanas. Briesmas ir, ka tās nekad nepazūd un pēc tam desmitkārtīgi nonāk. Vēdu sievišķība pati par sevi pārvēršas par šūnu, un no tās ir nepieciešams daudz enerģijas. Ir simptomātiski, ka daudzas pieredzējušās „Vēdu” pieredzes pēc tam nopietni domā par sieviešu tiesībām.
Galvenā nozveja ir tāda, ka šīs ideoloģijas atbalstītājiem spēks, spēks un resursi ir koncentrēti tikai vīriešu rokās. Un sieviešu uzdevums, izmantojot „sieviešu” ietekmes sviras efektu, ir iegūt dažus no šiem ieguvumiem no vīriešu rokām. Šis jēdziens ir pamatots, jo sievietes tiek aicinātas ne tikai apspiest apspiesto pozīciju, bet arī izbaudīt to, izmantot visas savas „prēmijas”, ko subsidē cilvēks un rūpīgi cīnās par dažām iekarošanas un vilinājumu prasmēm.
Vēdu paradigmas attiecības draudi ir tas, ka tas klusējot atbalsta pilnīgu nevienlīdzību attiecībās. Vīrieši un sievietes tiek aicināti pierādīt savu "vīrišķību" un "sievišķību" ierosināto stratēģiju ietvaros, kas savukārt kļūst par veselīgu pamatu visdažādākajām problēmām: sievietes finansiālā un psiholoģiskā atkarība no šādām attiecībām, emocionāla pārpūle un neiroze. Cilvēka identitātes, partnerattiecību, personīgo interešu daudzpusība. Kā Sati Casanova dzied, „nebūs gudrs - jums ir jāsaglabā mīlestība jūsu sirdī”.
Pēc pašreizējās konservatīvās kārtas krievvalodīgajā telpā Vēdu koncepcija izskatās organiski. Tā atbilst vajadzīgajiem patriarhālajiem apstākļiem: tā saglabā un nostiprina dzimumu atšķirības, uztur heteronormatīvu matricu, koncentrējas uz vienotām “dogmām” attiecībās, un skaidri iezīmē līniju starp normālu un patoloģisku. Par laimi, tā ir arī tās vāja puse.
Par Vēdu sievišķības negatīvajām sekām saka blogeri, ģimenes kopienas pārstāvji, sociālo tīklu dalībnieki, kuri ir pieredzējuši personīgo iegremdēšanas pieredzi. Piemēram, Evgenia Zadrutskaja ir aktīvi iesaistījusies šajā problēmā, kas detalizēti un refleksīvi apraksta viņas pieredzi, kas saistīta ar iekļūšanu Vēdu sievišķības slazdā un turpmāko atbrīvošanu no tā. Eugēnija publicēja rakstu, kurā viņa stāsta detalizēti un ar saitēm, un savukārt vada apmācības sievietēm, kuras saskaras ar “Vēdu” pieredzes traumatiskajām sekām.
Lielai sabiedrībai "VKontakte" "Zhenzhennost" ir veltīta šī tēma - tā ir pastāvīgi atjaunināta informācija par Vēdu autoru paziņojumiem, rakstiem, mācībām un to analīzi. Daudzi no kopienas locekļiem ir sievietes, kurām ir pieredze “kļūt par sievieti Vēdās”, un tad ir atraduši spēku atstāt sistēmu. Viņi atklāj un apraksta pretrunas un pretrunas Vēdu autoru tekstos, sniedz saites uz rakstiem un sniedz pretargumentus. Vēdu sievišķības skarto sieviešu stāstus ir viegli atrast tiešsaistē un redzēt, kā šī jēdziena destruktivitāte ir ne tikai teorētiski, bet arī praksē - un ir biedīgi iedomāties, cik daudz šādu stāstu vēl nav aprakstīti.
Fotogrāfijas: pārklājiet attēlu, izmantojot Shutterstock
