Ķermeņa kultūraKā atrast sevi skaistuma vēsturē

Iedomājieties tajā pašā telpā vienlaicīgi visas sievietes ko jūs kādreiz esat redzējis - no Marilyn Monroe līdz gadījuma garāmgājējam un Taizemes TV uzņēmējam. Viņiem nav nekas kopīgs, izņemot to, ka viņi visi ir cilvēki. Bet skaistumkopšanas industrija un mākslas vēsture, kas joprojām tiek nolemta saprast ar balta Eiropas acīm, cenšas sajaukt kartes un dot skaidru standartu, ko ne jūs, ne pat Angelina Jolie visticamāk nesasniedz. Kāpēc tas notiek un no kurienes tas ir nesasniedzams skaistums, ir liels un svarīgs jautājums. Skaistums ir garšas jautājums: tas vienlīdz apstiprina partneru izvēli ar draugiem un polārus komentārus slavenību fotogrāfijās. Bet, lai nodrošinātu atbilstošas attiecības ar savu ķermeni, ir svarīgi atrast atbalstu mūsdienās un pagātnē: īsi (pēc jūsu domām) pirksti un briest (pēc jūsu domām) augšstilbiem jau ir noticis kāds uz šīs planētas, un tas nav nenovēršams trūkums, bet svarīgs un nepieciešams. konkrētu bioloģisko tipu, biotopu, ciltsrakstu un sociālo grupu. Un nav nekas labāks un skaidrāks par vispārējo mākslas vēsturi, lai iegūtu šo atbalstu.

Teksts: Alise Taiga

Kāpēc cilvēkiem ir tik grūti uzņemties savus ķermeņus?

Slēpts zem drēbēm un funkcionāli nepieciešams ik pēc mūsu dzīves, tajā pašā laikā ķermenis ir visnepieciešamākais un visbiežāk noraidīts

Galvenās epizodes, kas saistītas ar ķermeniskuma mitoloģiju, ir stāsts par pirmo cilvēku pāri zemē. No Bībeles mēs zinām, ka cilvēks, kas radīts Dieva tēlā, un sieviete, kas izgriezta no cilvēka ribas, lai glābtu viņu no vientulības, dzīvoja mierīgi un laimīgi, līdz

piekāpās grēcīgajam kārdinājumam. Tajā pašā laikā viņu pārdomu priekšmets bija kailums, viņu ķermeņu kailums - un kopš tā laika cilvēkam ir pastāvīga vēlme slēpt un slēpt savu intīmo būtību, satraucot par viņu uzlūkotajiem spriedumiem. Slēpts zem drēbēm un funkcionāli nepieciešams katru otro mūsu dzīvi, ķermenis vienlaikus ir visnepieciešamākais un visbiežāk noraidītais: 80% cilvēku nespēj sevi skatīties bezgalīgi ilgi bez skumjas, un 40% cilvēku ir sekss bez izģērbies pilnīgi vai tikai tumsā . Nav pārsteidzoši, ka ķermenis kļūst par apsēstību, un tās pieņemšana ir sarežģīts apziņas process. Ēšanas traucējumi, diēta un piemērotība, profesionālais sports, tabu ķermeņa attēli, kustība, sekss, dzemdības un partnera izvēle ir atkarīgi no tā, kā mēs izturamies pret mūsu ķermeņiem un citiem. Selfies kļūst par gada vārdu un rada tikai histēriju: instagrama filtri viegli paaugstina mūsu pašcieņu, bet nevēlams mīlestības trūkums.

Popkultūra arī īpaši neļauj mums pieņemt sevi sākotnējā formā - politisku un kultūras iemeslu dēļ pirmās pasaules valstis diktē universālo skaistuma standartu. Ātri skatoties uz pasaules karti, redzams, ka 80 procenti pasaules iedzīvotāju joprojām ir ārpus plašsaziņas līdzekļu izpratnes: mēs ļoti maz zinām par pārāk lielām valstīm, kas nav Rietumu valstis, mazās valstis, vecāka gadagājuma cilvēku dzimumu, transseksuālu uztveri, LGBT cilvēku ikdienas dzīvi un bērnu seksualitāti. Dokumentālās filmas par primitīvām ciltīm, kas tagad dzīvo uz zemes ārpus mediju realitātes, norāda, ka mūsu apsēstība ar ķermeni, apģērbu un slēpt "trūkumus" ir civilizācijas īpašums: primitīvo ciltis ir svarīgs simbols un audekls radošumam, svētku izcelšanai un viena Āfrikas sieviete 40 gadu laikā nežēlos sagagājošo krūšu un cilts līderi - par pelēkajiem tempļiem.

Mēs detalizēti zinām, kā parūkas parūkas devās uz impērijas zemo atslēgu, bet mēs neatspoguļojam miljardu ķīniešu skaistuma kanonus, indiešu cilšu estētiskās vērtības, un mēs neredzam atšķirību starp etniskajām grupām, kas runā arābu valodā. Mēs nezinām, kā izskatās 90 procenti Krievijas tautību (jautājiet kādam paziĦojumam, lai aprakstītu Mari, Jakutus vai hantus), un kādi jēdzieni par skaistumu pastāv pie mazākuma atrunām, kas palika gandrīz visās mūsdienu sabiedrībās. Vēsturi raksta uzvarētāji: kamēr sievietes inkvizīcijā Spānijā tika sagrautas jostas un krinolīni, Latīņamerikā viņi veica tetovējumus, daudzstāvu frizūras un ļāva acīm uz leju ar Basmu - bet visi zina par Spāniju un tikai ļoti interesantus cilvēkus par Latīņameriku.

Tāpēc Picasso zaudēja miegu pēc Āfrikas masku izstādes Parīzē, Matisse devās strādāt Ziemeļāfrikā, un Gauguin, ierodoties Taitī, biežāk gleznoja vietējos iedzīvotājus nekā eksotiskas ainavas un nezināmu floru un faunu. Pat tagad, Dievs vēlas, 50 lappuses no 1000 lappusēm tiks dotas apjomiem par Eiropas un ārpus amerikāņu mākslas mākslas vēsturi, bet skaistuma standarti ir rakstīti politiskajā vēsturē un vienmēr iet roku rokā ar kultūras dominēšanu un iesniegšanu. Divdesmitā un divdesmit pirmā gadsimta politiskais pavērsiens noveda pie tā, ka mēs gribam izskatīties vairāk kā amerikāņu kokgriezēju draudzenes nekā franču mademoiselle, un rūtainās krekli ar džinsiem tiek pārdoti tikpat daudz, kā zīds un samts tika pārdoti 19. gadsimtā.

Skaistums vienmēr ir bijis skatītāja acīs, un šis cilvēks līdz 20. gadsimta vidum bija cilvēks - Guerilla Girls vienā no viņa slavenākajiem darbiem sacīja, ka sieviete var iekļūt muzejā, kas rada tikai vīrieti. Un, lai gan sieviešu mākslinieki pastāvēja viduslaikos un apgaismībā, sieviešu skaistums bija objektīva vīrišķīga skatiena priekšmets. Refleksija attiecībā uz dzimumu, pašu ķermeni un mākslas vēsturi parādījās estētikā jau 20. gadsimta sākumā, lai mēs varētu redzēt visu kanonisko sieviešu skaistumu no Fidijas skulptūrām līdz Maneta estētiskajai revolūcijai - ar vīrišķām acīm. Kā jūs varat pienācīgi uztvert savu izskatu, ja jūs gadsimtiem ilgi esat bijis tikai vērtēšanas objekts - liels jautājums. Kā jautājums, vai ir iespējams paļauties uz tūkstošgadīgiem stereotipiem no bālgana cilvēka, kurš visu šo laiku pārtrauca visu, kas nebija piemērots viņa priekšstatam par normu.

Antique ideāls gadsimtu gaitā

pieaugušais spēj atpazīt skaistumu 150 milisekundēs, ņemot vērā sejas proporcijas ar acīm

Spriedumi par skaistumu senajā Grieķijā uzvārās līdz tam, ka skaistums ir svētība, un biežāk tā ir arī morāla. "Skaistums spīdēja starp visu, kas tur bija, kad mēs ieradāmies šeit, mēs sākām uztvert tās spožumu izteiktāk ar visprecīzāko.

mūsu ķermeņa sajūtas ir redzes, jo tās ir visvairāk akūtās, ”saka Platons„ Fedra ”. Tas, ka kopš tā laika skaistuma spīdums nav izbalējis, apstiprina mūsu zemapziņas uzticību cilvēkiem, kas uz mums labi izskatās - Lukisms, ko kritizē kopā ar rasismu Nancy Etkoff slavenais darbs "Skaistākā izdzīvošana" ir piepildīts ar piemēriem par to, kā vairāk patīkamu kandidātu saņem darba vietas, apstiprināti kredīti, pārspīlēti eksāmeniem un mazāk cietuma laika. Tātad, kas veido ķermeņa skaistumu? jauka krāsa ", - Platons raksta un nosaka šādus parametrus: zelta sekciju, ar sejas platumu 2/3 no tā garuma un perfektu simetriju starp kreiso un labo pusi. Smarža noteikti ir gaiša, jo Senās Grieķijas demokrātija balstījās uz Ziemeļāfrikas un dienvidu salu populācijas darbu. ar kuru nav bijis piemērots cēls pilsonis.

Pat ikmēneša bērni apstiprina Plato pareizību: bērni ar interesi rūpējas par skaistu vīriešu un sieviešu simetriskajām sejām neatkarīgi no viņu bioloģisko vecāku parādīšanās, un 150 milisekundēm pieaugušais spēj atpazīt skaistumu, ņemot vērā viņa sejas proporcijas. Sejas atpazīšana ir kļuvusi par neticami svarīgu nosacījumu cilvēka sugas izdzīvošanai, tāpēc tūlītēja sejas lasīšana un novērtēšana kļūst par mūsu instrumentu orientācijai ārpasaulē. "Visi ķīnieši ir viena un tā pati persona" ir šī mehānisma sekas. Pat "Labajā sieva" viņi teica, ka nevar uzticēties baltas sievietes liecībai pret melnu cilvēku - mums ir rasu detektori, kas palīdz mums nepārprotami atpazīt tikai mūsu etnisko sugu pārstāvjus. Ja mēs nespējam atpazīt citu sacensību iezīmes, tad kā mēs varam tos pielāgot mūsu skaistuma idejām?

Skaistums kā politikas joma viduslaikos un renesansē

pat renesanses laikā skaistumu runāja tikai kā sievišķīgu īpašumu, vājāko seksu pārvēršot par skaistu

Vēlīnā viduslaiku Eiropa absorbēja senos jēdzienus proporcijās, bet šķērsoja tos ar agresīvu agrīnu kristiešu teoloģiju un etniskās sastāva izmaiņām. Itālija pārcēla uz Eiropu agrīnās renesanses kanonus, kas iegūti no tiem pašiem romiešu platuma grādiem.

Viegla āda, biezi mati un mīksts sulīgs ķermenis garantēja vīriešu dzimšanas un statusa iegūšanu. Tajā pašā laikā vīriešu skaistums kā sabiedriskās apspriešanas priekšmets vēl nepastāvēja ne renesanses laikmetā - skaistumu runāja tikai kā sieviešu īpatnības, vājāko seksu pārvēršot par skaisto. Ietekmīgas itāļu ģimenes iegūst hroniku un draudzīgus filozofus, kas pārraksta senās pasaules un viduslaiku hronikas - no skaistās Kleopatras un Socrates līdz Joan ar Arc un Richard the Lionheart: vīriešiem un sievietēm visbiežāk tiek dotas īpašības, kas tiek novērtētas XV-XVI gs. attiecīgi, vīriešu dedzība, drosme un drosme - pret sieviešu skaistumu, maigumu un izsmalcinātām manierēm.

Kad pilsētas dzīve tika skaidri nodalīta no lauku dzīves, veidojās dichotomija „tievs un gaišs = skaists” un “tauki un tumšs = neglīts”: Eiropas bagātajiem iedzīvotājiem nebija mātītes, kas bija zemnieku un pilsētu iedzīvotāji, kuriem fiziskais spēks bija izdzīvošanas priekšnoteikums. 17. gadsimtā blīvs ķermenis kļuva par nabadzības un sliktas labklājības sinonīmu: parastās diētas uzturs graudaugos, maizē un pupiņās atšķīrās no medību, dārzeņu un augļu barošanas (tā laika diēta). Gaiši un trausli graciozs noblewages dzīvoja slēgtās vietās, valkāja saules maskas dienas pastaigās (sanskrins), un muskuļu slodzes trūkuma dēļ radības bija pilnīgi citādas ķermeņa struktūras, nekā zeķbikses ar spēcīgu iedegumu. Daži cilvēki, izņemot Durer, runā par universāliem sieviešu skaistuma veidiem, bet viņš arī savā kategorijā nenovērš skaidrus raksturlielumus: “zemniecisks” un “slaids” ir divi dažādi skaistuma veidi, bet tomēr ar tādām pašām proporcijām - 7 vienības viduklī 10 krūtīs un augšstilbos.

Lai regulētu sieviešu izskatu, tika izmantoti citi, dažreiz apšaubāmi kritēriji: sievietei, kuras temperatūra vidēji ir mazāka par vīrieša temperatūru, filozofijā un medicīnā tiek piešķirts auksts un slapjš veids, nevis sauss un karsts vīrietis. No šīm noteiktajām ķermeņa īpašībām tika ievērots rīcības kodekss: vājums un neliels mīkstums tika uzskatīts par sabiedrības atpazīstamības nosacījumu. Interesanti ir arī tas, ka sieviete līdz XVII gs. Estētikā atradās tikai tās augšējā pusē. Pusi garie portreti ir daudz lielāki nekā pilna garuma frontālie portreti: kājas un sēžamvieta bija statīvs, kas nodrošināja vienmērīgu sieviešu krūšu kustību kosmosā, un renesanses meitene bija saliekta, saskaņā ar

anatomisti, pat sliktāki par pirmo Barbie. 17. gadsimtā ar sievietes monarhijas nostiprināšanos un tiesas teātra dzimšanu sievietes uzvedība un kustība kļuva tikpat svarīga kā viņas ķermeņa augšdaļa. Pirmo reizi vēsturiskajās liecībās parādās vārdi, kas raksturo vidukli simts dažādos epitītos, piezīmes parādās atmiņās par augstumu, pozu un mimikriju, par kurām sievietes, kuras agrāk dzīvoja skulptūras ar tikko kustīgu galvu, pat nevarēja uzminēt. Sieviete pievērš uzmanību ne tikai dabiskajiem datiem, bet arī izteiksmei: pakāpeniski skaistums sāk saistīties ar humora izjūtu un reakcijām, un dižciltīgo dienasgrāmatās tiek runāts par karalienes un mīļāko paradumiem un paradumiem.

Attiecībā uz izskatu uzlabojumiem baznīca oficiāli neatbalstīja kosmētikas izmantošanu. Skaistumam jābūt dabīgam, jo tā ir dāvana no Dieva, bet ar savām atrunām: „Ja sarkt kalpo labs mērķis, piemēram, precēties, viņiem nav grēka”. Renesanses meitenes nežēlīgi izmantoja kosmētiku ne tikai laulībai: renesanses kļuva par pirmo skaistuma laikmetu ar kosmētikas tirgus parādīšanos, kas paredzēta gan aristokrātiskas sievietes ienākumiem, gan penss. Skaistums, kas kļuvis par nopietnu sabiedrisko liftu sievietei, bija nepieciešams ieguldījums, un galvenā vēlme bija uzsvērt tās dabiskās iezīmes (spilgti dekoratīvie kosmētiskie līdzekļi bija prostitūcijas sinonīms) kopā ar to, ko mēs tagad saucam par gaismas efektu. Par nitrātu, svina un dzīvsudraba izplatīšanu kosmētikā šajā laikā var atrast tiesas un dāmu dienasgrāmatas: bez bailēm no čūlas un ādas bojājumiem, ko nevar salīdzināt ar parabēnu un sulfātu gada devu, XVI gs. to krāsas un berzē indīgus savienojumus, lai saglabātu jaunību.

Kā sieviešu skaistums iegūst ne tikai tēlu, bet arī valodu

saprotot Visuma likumus, izmantojot fizikas un precīzās zinātnes, cilvēki meklē jaunus vārdus, lai aprakstītu milzīgās jūtas

Sieviešu skaistuma raksti XVIII gs. Dramatiski mainās - valodas turpina attīstīties epiteju un jauno lietvārdu dēļ, sabiedrība vairs nav hermētiska, iepriekšējā reformācija novērš baznīcas ietekmi, un cilvēki, mācoties Visuma likumus, izmantojot fiziku un precīzās zinātnes, meklē jaunus vārdus, lai aprakstītu

nav izskaidrots ar zinātni, kas pārspēj viņu sajūtas. Vēl viens Apgaismības laikmets cenšas atrast pamatojumu dzimumu neracionālai piesaistei, un Dekarts, savā diskursā par mīlestību, godina cieņu, ko skaistums var radīt vīriešu rakstura labā. Montesquieu uzsver sieviešu apsēstību ar izskatu tiesā: "Nekas nav nopietnāks par to, kas notiek no rīta, kad dāma strādās pie viņas tualetes." Personīgie dienasgrāmatas un 18. gadsimta epistolārs žanrs padara skaistumu par sabiedriskās apspriešanas, atmiņu un diskusiju tematu: skaistums tiek sagatavots, izmantojot tās ietekmi uz citiem cilvēkiem.

Papildus tam, ka uzmanības centrā atrodas balta Eiropas sieviete, pretējā gadījumā skaistums tiek atzīts par relatīvu parādību - jūs neatradīsiet divus līdzīgus cilvēkus tūkstošos 18. gadsimta dižciltīgo portretu vai centību saviem mīļajiem. Gleznotāji cenšas noskaidrot skaisto savu īslaicīgo: plūst vēja kleita un izkaisīti frizūras atdala skaistumu prom no demonstratīvās statiskās, kuras miegā viņa vienmēr bija iegremdēta. Laika skices un grafiskie skices rāda, ka portreti sāk zīmēt ar brīvu līniju, sākot no konkrētas personas anatomijas, nevis pielāgoties zelta sekcijas noteikumiem, kas jau šobrīd šķiet revolūcija. Mākslas vēsturnieks Ernsts Gombrichs to sauca par modernās mākslas dilemmu: kā izdarīt personu bez gatavā parauga? Tomēr sievietes nevar izvairīties no sabiedrības pasīvās lomas. Pat progresīvais Rousseau raksta par sievišķīgo fiziskumu: "Sievietes nav izveidotas, lai tās darbotos, tās aizbēg tikai, lai tās pārņemtu." Bet samazinās sabiedrības spiediens uz sievietes ķermeni sāpīgu jostu un stingru korsešu, šķembu un smago audumu veidā: sieviete ir saistīta ar māti, un tāpēc viņai nevajadzētu ciest no vīriešu trikiem - viņai ir ieteicams izmantot stingras ķermeņa jostas, lai aizstātu viņas vidukli. pastaigas, un proporcijas apģērbā beidzot tuvojas dabiskajam.

Eiropas sievietes dzīves ritms

XIX gs. Beigās sievietes palielinājās visās jomās, izņemot sabiedrisko kārtību

uro-revolūcijas un Napoleona kari pilnībā izmaina sievietes sabiedrības etnisko un klasisko sastāvu līdz 19. gadsimta beigām: Eiropas tautas ļoti bieži un bieži migrē, un aristokrātiju apvieno buržuāzijas pārstāvji, kas nav sliktāki par bagātību

pilsētas vidusšķiras birokrātija un tirdzniecība. Šajās dinamiskajās jaunajās sabiedrībās katra sieviete atrodas ļoti konkurētspējīgā vidē, kur skaistums ir viņas tirgus iespējas. Ja agrāk kopiena, ģimene un ciltsgrāmata kontrolēja sievietes likteni, tagad lielo pilsētu tualetes gadatirgus varēja izspēlēt loterijas biļeti pat bāreņiem. Ideāli stāsti par Džeinu Eriju vai Bekiju Šarpu - nav tipiskākais, bet visai iespējamais scenārijs sieviešu liktenim XVIII-XIX gs. Sieviešu loma XIX gadsimta beigās jau ir palielinājusies visās jomās, izņemot sabiedrisko kārtību - viņi varēja pārvaldīt mantojumu un īpašumu, iegūt šķīries un iegūt vecāku tiesības, radīt uzņēmumus un kā milzīgu lēcienu atkārtoti apprecēties. Bet augstais cilvēks joprojām bija galvenais atalgojums par to, ka sieviete īstajā laikā nonāca īstajā vietā.

„Veiklība un elastīgums ir pirmās divas priekšrocības”, viņi raksta par Parīziešiem XIX gadsimtā, un kļūst skaidrs, ka turpmāk sieviešu konkurence lielajās pilsētās mainīs varas līdzsvaru skaistuma izpratnē. Baudelaire parīziešu atmiņās aktīvi izmanto vārdu "aplauzums" un koncentrējas uz koķieri kā galveno sieviešu pilsētu uzvedības modeli. Косметические компании, например, Guerlain, получали сверхприбыли от пудр и румян, пока за окном шли демонстрации суфражисток. Красоте не стесняются придавать и эротическое значение: Золя подробно описывает свою героиню Нану, при взгляде на которую у мужчин начинает замирать не только сердце, но и все, что ниже пояса. Движение женщины и ее походка становятся такой же обязательной чертой ее внешности, как и ее лицо - акцент в одежде наконец спускается ниже талии и переходит на бедра.

При этом красота все еще не должна быть дерзкой или посягать на мужскую сферу влияния - внешность революционерок остается за кадром мужского взгляда на женскую историю, хотя крестьянки и мещанки попадают в поле зрения художников. 18. gs. Londona, 19. gs. Parīze, 20. gadsimta pirmajā pusē Manhattan - vietas, kur ir klusa konkurence par vietu saulē ar ļoti ierobežotām ienākumu, izglītības iespējām un iespējām patstāvīgi ietekmēt jūsu nākotni. Skaistums vispirms tiek likts uz upurēšanas altāra, kas ir sapnis par ģimeni, kas tiek aizstāta ar lolotākajām Tiffany vitrīnām, bet viss viss ir labas laulības. Sievietei pirms universālas emancipācijas ir grūti pretoties kārdinājumam un likt viņai skaistumu - pat Eleanor Roosevelt uz jautājumu "Ko jūs vēlētos mainīt dzīvē?" atbildes: "Es gribētu būt nedaudz skaistāks."

Neatkarīgi no tā, kāda ir loģiskā un pareizā arhetipu maiņas vēsture no senatnes līdz avangardam, visas eirocentriskā pasaules skatījuma loģika ir sadalīta divdesmitajā gadsimtā. Hermētisks un saprotams to tautām un klasēm, kas pārcietās, lai tiktos viens ar otru kara un pasaules krīzes laikā, un izrādījās, ka paralēlā "trešā pasaule" nebija kaut kur tur, bet ļoti tuvu, un nekad nav bijusi trešā. Ja standarti ir tik nepārprotami, kāpēc lieluma režģis ir no XS līdz XXXXXXL, un mēs redzam tikai nulles izmēru? Kāpēc hijaba valkāšana pāriet no politiskām debatēm uz estētisku un atkal? Kāpēc amerikāņu sievietes, iegūstot politiskās tiesības, 21. gadsimtā vairāk tērē kosmētikai nekā izglītībai un sociālajiem pakalpojumiem? Kāpēc, būdams krievu korejiešu vai Indonēzijas melnā sieviete, ir tik grūti atrast modeli, kas jāievēro? Un kāpēc 20% pasaules sieviešu iedzīvotāju cieš no uztura stresa? Visu šo laiku ļoti veci un ļoti jauni, cilvēki ar invaliditāti un ne visi citi, ļoti biezi un ļoti plāni, visas tautas un valstis - un tas nevajadzīgs, neietilpst senajos grieķu kanonos, kļuva tik daudzi, kas jau paši kanoni paši nešķiet tik satraukti. Tomēr Holivudas superstari, tāpat kā pirms 80 gadiem, hipnotizēja mūs ar savu perfektu smaidu, un krievu vīrieši vēlas, lai sievietes dod priekšroku ģimenei strādāt. Vai kaut kas ir mainījies vai nekas nav mainījies?